主講：證嚴上人
時間：二○一二年十月二十三日晨語開示

（圖卡：釋德宛）

勤修歡喜植福人
聞法入心長慧命
持戒守規護生機
大乘妙法入菩提

學佛人每天都要培養歡喜心，一輩子很短，我們一定要好好瞭解人間道理，把握時間為人付出，就是歡喜的人生。我們每天用心修行，做個「勤修歡喜植福人」，只要能見人人歡喜，願意付出、幫助人，就是不斷在植福。

◎持戒守規農禪樂

常說要與人結好緣、結歡喜緣；我們按照佛陀的教法，在日常生活中修行，要知因果，修好因，才能結好緣，聞法入心，才能成長慧命。慧命是我們的真如本性，只是我們迷失了，現在要將其找回來，就要「聞法入心」。

法髓若能灌溉入心，慧命會再清醒；我們要找回真如本性，就要好好修行。「持戒守規護生機」，我們在日常生活中要持守戒律，與人共事，要合心、和氣、互愛、協力。如每天早晨聽經聞法，準時入佛殿，人人站得整齊，坐下來要平齊，這也是戒規之一。如此，道場整齊，自然就莊嚴。

修行的道場莊嚴，心的道場就莊嚴。在叢林中的團體生活，唯有「持戒守規」，才能保護有形的修行道場及心靈道場的莊嚴，讓人人慧命同時增長。

精舍每天的生活，都不離「持戒守規護生機」。聽到回來精進的在家菩薩分享：出坡時，常住師父教導大家如何保護植物，如何整地、掘草，且不忘叮嚀：「小心，有很多小眾生。」出坡也是護持大地之美、景觀之美，種菜如同造景，一畦畦的菜園也是在造田園之景。在出坡種菜的過程中得到歡喜，這是農禪之樂。

簡守信院長在大林慈濟醫院擔任院長時，每當院內舉辦「自強活動」，他就鼓勵包括醫師、護士在內的全院同仁放下工作，下田犁田、播種、除草、割稻。

常說「心如工畫師」，去年，他們用心設計稻種造型，幾個月後，稻子長高就浮現慈濟的標誌。從高處向下拍攝，除了大大的慈濟logo，還有蓮花、蓮蓬，人人看了皆大歡喜。人能耕作五穀雜糧，五穀雜糧也能讓種植的人感到歡喜。

◎服務老人，輕安自在又歡喜

「大乘妙法入菩提」，大乘法就是要自利、利他，自己歡喜、大家歡喜，身心健康，在日常生活中把握時間造作一切。

今年九月二十日，加拿大慈濟人在溫哥華舉行慈濟分會成立二十周年慶祝大會。一九九二年加拿大慈濟分會成立，臺灣的慈濟人開始在那一片大地撒播愛的種子。他們發現溫哥華東邊有一個小山養老院，從大陸來的華人佔了十分之三，因為語言不太能溝通，飲食又很不習慣，這些老人看起來很寂寞。溫哥華慈濟人與院方溝通，希望每週到養老院煮一餐素食給老人吃。

院長歡喜答應，從一九九三年元月開始，慈濟人每週到養老院煮一餐中式素食；老人吃得很歡喜，煮食的香積菩薩也很歡喜。每週一餐素食持續了近二十年，在九月二十日正好滿一千餐，於是就在養老院舉辦一個「慈濟千次宴──感恩在小山」的素宴。

一次供餐大約五十人，一千次就有五萬人次。二十年來，跟著慈濟走入養老院服務的志工，有的已經八十、九十多歲，除了供餐以外，還與長者說話、聊天，帶給他們快樂。

其中一位八十歲的曾樂心菩薩，她精通英語、廣東話，還有華語。她對聖經、佛經都很透徹、通達，就用「靜思語」解釋聖經、佛經給老人聽，傳達做人的道理，也帶給老人很多的歡喜。

曾是明星的岳華與恬妮，也是慈濟志工，一樣在老人院服務，唱歌、分享道理等，這都是「勤修歡喜植福人」。每天服務別人，歡喜；自己保有敏銳的頭腦，歡喜；有充足的體力，歡喜；看到被幫助的人滿意，歡喜。總之，大乘妙法入菩提，就是要自利、利他，自己歡喜、大家歡喜，

深心念佛，受持淨戒；用心聽法，法入心應用在人間。只要將佛法聽進去，「一理通，萬理徹」，聞一法能應萬事。就像老菩薩在養老院服務老人，做時很歡喜，做了之後輕安自在，即是「大喜充遍身」。

「佛知彼心行」，心中有佛，行中有法，要來接受大乘法的人，就是已具佛心菩薩行；於是，佛陀開始要講大法。

經云：「聲聞若菩薩，聞我所說法，乃至於一偈，皆成佛無疑。」

「聲聞若菩薩」，小乘法中弟子，聞佛之聲教，悟四諦之理，斷見思之惑，而入於涅槃者也。是為佛道中之小根。
菩薩，為大道心眾生，謂真求道之大心人。
故曰大道心眾生，求道求大覺之人，具修自利利他之道。
「聞我所說法」，謂如來說大小偏圓之法，咸使眾生悟入於佛之知見也。
「乃至於一偈」，云：伽陀，華言頌。
經偈有五字、七字，為句不同，皆以四句為一偈也。
「皆成佛無疑」，意即成就佛道。
菩薩修六度萬行究竟圓滿，而成無上正等覺，謂之成佛。
法者信而不疑也。

「聲聞若菩薩」，佛陀應眾生根機循循善誘，讓大家瞭解，走入康莊大菩提道，唯有一乘法。在靈山會上，有聲聞、菩薩，還有無量聽佛陀聲音而瞭解法，修小乘行的人。「聞我所說法，乃至於一偈」，現在佛陀要說法，四句為一偈，若能用心聽、瞭解入心，「皆成佛無疑」。

◎小乘覺悟四諦、十二因緣

聽法要用心，聞而應用，若如此絕對能成佛，這是佛陀要開講深妙法前的保證，大家若用心聽，絕對有所得；若用心接受，絕對能覺悟，絕對能成佛。佛，就是覺，自覺、覺他的大覺者。

佛陀說法就是從五比丘開始，聞佛陀聲教，覺悟四諦道理。初機學佛，也是以四諦法，法脈相承，，讓大家覺悟世間無常、世間是苦，才懂得好樂追求真理。

初入佛門，先要瞭解「四諦」的道理，才懂得斷見、思之惑。「見」就是見解，眾生有眾生見，各人的見解都不同，善惡也不同。有的人看到東西就起貪念想要佔有，在內心起無明，蘊行造作，這是「思」。從「見」入，使我們起心動念，心思就開始計量，這都是在無明中造業。

「見」、「思」有善、惡。見到苦難，起不忍心，反省自己如此有福，願意去幫助那些苦難人，這是善的思維，內心的造作。若是惡念正好相反，看到別人富有，擁有一切，覺得自己怎麼不如他？就會求之無厭。這是看到外境，思考於內心，產生了無明，叫做「見思惑」。惑，就是無明。

若往善走，能成聖、成賢；若往惡走，就會墮落三途。小乘弟子要趕緊斷除「見思惑」，不再製造惡業，讓心清淨，才能入涅槃。

「涅槃」是指內心靜寂，已斷除煩惱、雜念，回歸到靜寂的境界。因為我們的心理有生住異滅，不斷於內心蘊行。

佛的弟子修行時，要從「四諦法」、「十二因緣法」開始瞭解，再不斷去除一分一分的煩惱。煩惱不除，會隨著時間增長；若有修行，會隨著時間減少。佛道中的小根者，即小乘聲聞，能瞭解什麼是錯的，不要犯，什麼是對的，要趕緊向前精進。

◎心行不離佛，皆成佛道

菩薩，是真求道之大心人，也就是立四弘誓願發大心，真誠要求道之人，稱作「大道心眾生」。求道，是求大覺，不是求小覺。他們知道「是煩惱，我要斷；該做的，我要精進」，這才是大道心。學佛者要學佛廣度眾生之心，具修自利利他之道。

「聞我所說法」，如來說大小偏圓之法，大是圓教，小是偏教。因為眾生還無法走入大菩提道，佛陀就先帶他們行小徑，再慢慢誘引入大道，這是如來施教的方法。無論是大乘、小乘，面對小根機或發大心的人，「咸使眾生悟入佛之知見也」。

佛陀的心願，是希望人人入大道，都能成佛。小乘之人，佛陀用慈悲心牽引，發大心、立大願之人，佛陀也同樣期待，希望人人能「悟、入」佛之知見。無論說大、小、偏、圓的教法，最終都歸入圓的教法，讓人人都能走入大道——大圓滿的覺道，人人都能成佛。

「乃至於一偈」，眾生要悟入佛之知見，有點困難，佛陀不捨眾生，用種種方法引導。無論是說大教，或說淺根之法，利根、利器的人，聽一句偈，就能清楚；而小根、小智之人，就要用很多時間牽引。「九部法」中的「伽陀」，就是偈，這經偈有四字、五字、七字；皆以四句為一偈。大根機之人一聞千悟，「聞一偈」，短短的一偈，就能夠透徹瞭解而覺悟。

這種人過去都有修行，有的較精進於法，所以聽到一句偈，馬上能夠體會、瞭解，發大心入人群中。「靜思語」有句話「做就對了」，能去除很多煩惱；這也是因緣會合、根機會合，一句話就能改變人生方向。

「皆成佛無疑」，不論是聲聞或菩薩，只要能夠瞭解一句偈文的意涵，體悟並入心，依此方法身體力行，就能慢慢達到佛知見。

佛陀無論說大法或施小教，利根的菩薩都能瞭解全部的道理。我們都要有「深心念佛」這念心，若能心行不離佛、不離法，都在菩薩道上修六度萬行，究竟圓滿，成無上正等正覺，就是成佛。

如何能入佛知、佛見？聞法若能信而不疑，就能直入佛的本懷。眾生之心，契印佛心；佛入心，法入我們的行，道理就在心行中。只要深信不疑，自然容易入道。菩薩修行要一心一志，殷勤精進，慎勿放逸。

(整理/編輯團隊)