主講：證嚴上人
時間：二○一二年十月二十二日晨語開示 

（圖卡：釋德宛）

信實誠正法入心
根深入地富愛念
宗教名異同善法
印證和合靜思堂

「信實誠正法入心」，學佛最重要的就在一念心，「信為道源功德母」，信根能培養諸善根。我們要正信，信根要深、要廣，還要穩穩實實，不要求很多。以前告訴過大家：「博聞愛道，道必難會」，若只想要看很多、瞭解很多，就如水倒進竹籃裡，永遠都倒不滿。不如「守志奉道，其道甚大」；修行要「實」，信、實是修行者求道學法很重要的信念。

◎信實誠正，慈悲是大愛的家

我們除了信、實以外，還要誠、正，用最虔誠的心求法學道。學法必定要「正」，一點都不能偏差；差之毫釐，失於千里。「信、實、誠、正」是做人的根本，尤其學佛修行者更是缺一不可。

我們修行，法要入心，才能回歸如來本性。讀經，懂得道理之後，就要身體力行，此即法入心。「根深入地富愛念」，我們的道根、菩提根若能深入大地，自然樹就會長得很旺盛；樹大能遮蔭，可以庇護很多人在樹下乘涼。

種樹的好處，在於它能吸收空氣中的二氧化碳，再吐出新鮮的氧氣供給人類，這叫做吐新納垢。學佛，就要學菩提樹的精神；下能保護水土，上能庇蔭人間，供應人間清新空氣。

「宗教名異同善法」，學道者稱為宗教者，世間有多種宗教和信仰，無論是天主教、基督教、伊斯蘭教，正確的宗教起點都是博愛、仁愛，同樣都是善。尤其佛教，例如慈濟，一直在推動大愛，慈悲就是大愛。

慈濟就是大愛之家，在此大家庭中，人與人間合和互協，大愛的精神就是愛己、愛人。基督、天主說博愛，博愛就是廣博的意思；伊斯蘭教說仁愛，人與人之間要互愛。宗教的名稱雖然不同，但是「同善法」，行善的方法同出於一念心，也就是真誠的愛，只是教法不同而已。

◎印尼靜思堂啟用，見證宗教和合

二○一二年十月七日這一天，印尼的靜思堂啟用了。雖然印尼距離臺灣很遙遠，但是藉由科技，在花蓮利用志工早會時間，與他們視訊連線。同時上線的有臺灣六家醫院，全省也有幾個靜思堂正在舉辦精進課程，許多人可以同時看到印尼靜思堂的啟用畫面，真的很壯觀。

我們知道印尼是一個回教國家，當然也有少數的基督教、天主教和佛教等，六大宗教的領導者都來參與這場盛會。節目安排得很精采，例如大愛一村慈濟中學的老師們上網看到大陸的「千手觀音」，他們覺得觀世音菩薩的慈悲，能夠展現佛教精神，同時與伊斯蘭教仁愛的表達，沒有衝突，就挑選了二十幾個國中二年級的孩子，教導他們排出一尊很莊嚴很美的千手觀音，很震撼人心。

鼓聲又起，上場的是伊斯蘭教的青年，這些青年擂起鼓來，架勢十足。原來伊斯蘭教的教長要講道時，同樣也要擂鼓。慈濟人與他們分享，佛陀時代，就是用犍槌擂鼓集眾聽法，與伊斯蘭教一樣，因此伊斯蘭教青年很歡喜的協助訓練大家擊鼓。在印尼的靜思堂，我們見證宗教的和合，故說「宗教名異同善法」。

印尼是一個千島之國，距離雅加達一、二千公里遠的一個島，叫做巴布亞省。二○一○年，全球四合一幹部回臺研習時，巴布亞省一位退休的警察長達肯‧思瑪（DeckySmas）回來參加，他是一位黝黑健壯的勇士，同時也皈依師父，發願回去巴布亞省做第一顆慈濟種子。

這次印尼靜思堂啟用，他帶了二十幾位「灰衣白褲」的志工前來參加。因為當地經濟很貧困，搭飛機到雅加達需要臺幣一萬八千元。為了省錢，他們選擇搭船只要三千元，五天五夜都在船上。靜思堂啟用後，這群巴布亞省的慈濟人「既來之，則安之」，仍留在靜思堂幫忙收拾善後。他們表示，一定要在巴布亞省將慈濟精神發揚光大。

雖然印尼貧富差距很大，但可以看到法入心不分遠近。「根深入地富愛念」，這粒種子已經入他們的土地，心心念念，全都是「誠正信實法入心」。法入心、富愛念、同善法，宗教的開闊包容，都已印證和合。

◎潛心學佛，形命於妙法中

繼昨日經文：「以深心念佛，修持淨戒故。此等聞得佛，大喜充遍身，佛知彼心行，故為說大乘。」「深心念佛」的「深心」，就是「浸潛恆久之心」，用一盆水潑在地上，只不過濕潤地表，多數的水都會流失。就像澆菜，只能用灑水的方式，慢慢地澆，不能整桶水傾注，否則，剛種好的菜苗也會被水沖掉。法水要入心，就要有恆久之深心、耐心，用浸潛的方式，慢慢讓法水入心。

「佛之功德寶」，佛的功德寶藏，就在我們內心的最深處。「深心」，就是心的最深處。「惟深心念佛，入心入行」，我們唯有深入自己的心，好好地念自性佛。除了念佛入心外，還要法入行，佛與法要平行深入。

「形命生活在妙法中」，盡形壽，「形」是身體，「命」是壽命。既得人身，生命的長與短，我們無法把握；但是，生命的廣與深，可以不斷開闊「形命生活在妙法中」，就叫做「深心念佛」。

「佛知會眾欣樂成佛之心」，佛陀知道在靈山會上，人人都已「深心念佛」，都有求佛、成佛之心，因此佛陀開講大乘法。這些人已經知道過去從佛陀所聽來的法是「權」，是隨機逗教，佛陀現在要將權法回歸為一大乘。

◎身心伴佛法，自然喜悅無量

「修持淨戒故」，法華會中人人受教，開始發菩薩心，修菩薩行。入菩薩行必定要修持淨戒，身心都要靜寂清澄，喜捨布施不求回報。就如慈濟人付出無所求，還要說感恩；大家做得很甘願、歡喜，這是菩薩清淨的心；付出不求回報，不求名、不求利，付出之後很歡喜、很法喜。

「受持禁戒心無染著」，我們在人群中付出，要守護好心念，不求名、不求利，也不受煩惱、無明污染。「專為成就佛果菩提道」，我們學佛，要一心走在這條菩提大直道。「此等聞得佛，大喜充遍身」，這些力行菩薩道之人聽法之後，「身心伴佛法」，身與心都與佛法作伴，即身心不離佛、法，自然喜悅無量。

佛要向內求，求得佛心入己心，求得法在我們的行為中，當然我們的心喜悅無量。得聞佛法，精進不懈怠，佛與法就在我們的身心行為中，能「得諸佛之所攝受」，諸佛都會護念我們。

因為無所求，所做的都是利益人群，我們的心輕安自在，這就是歡喜。「大喜充遍身」，就是聞法歡喜。我們知道在六道中，唯有人道能夠得遇佛法，能聽聞佛法，更是難得。人身難得今已得，佛法難聞今已聞；我們不只得人身、聞佛法，甚至還能得到大乘妙法，如甘露滋潤我們的心，當然大喜充遍身。

◎入佛覺道，不再流轉變遷

心為念念遷流者，後念推著前念過，這念心要堅持真不容易。「又善惡之所念」，這善與惡都在我們的念念中遷變無常。六道眾生「往來所趣，及心所行」，凡夫因為心的遷流，善惡起落不定，以致輪轉六道。「佛知彼心行」，現在，佛陀知道人人的心行已住於善念，諸惡莫作，眾善奉行，人人懂得求法、斷煩惱，開始發大心，起大行。

「故為說大乘」，佛陀要為大家說大乘法。「大乘」就是超出世間的法，「乘」是運載的工具。我們既然已經清楚成佛的方向，是從此至彼，自度度人；既自度，也要度更多的人，所以要發大乘心。大乘是超出世間的大覺悟，我們出世間，也要讓人人與我們一起出世間，不再入六道輪迴。

佛陀是超出世間的大覺悟者，順應眾生根機，用很多權巧之法，為我們鋪路，先讓我們瞭解小法，來到這裡，為我們說大乘法，指出康莊的大路。我們順著大路向前走，就是最安穩的道路。「而後以護念眾生」，這是佛陀自覺之後，再來救度、護念眾生，「故為說大乘」。

我們學佛要從信、實、誠、正開始，若能「信實誠正法入心」，能「根深入地富愛念」，能與世間所有的宗教合和互協，對人間就有很大的助益。佛陀已為人人開拓一條菩提覺道，我們要用心穩穩地走在這條菩提道上；心不要再流轉遷變，於六道中走不出來。

(整理/編輯團隊)