主講：證嚴上人
時間：二○一二年十月二十日晨語開示

（圖卡：釋德宛）

生命的迷思
價值面面觀
求多不滿足
知足常感恩
無貪最富足
有德富有餘

到底生命為何而來？生命的價值何在？來人間走一回，我們要追求的究竟是什麼？生命的迷思，令人很迷茫。各人追求不一，因而產生「價值面面觀」。

◎知足常感恩，追求無為法

有的人生在貧窮、飢餓、戰亂的國家，在災難偏多的環境中生活，如此的人生，活下去就很艱難，還能奢求什麼？人生矛盾的事情很多，同樣生活在地球，貧窮苦難人只能無語問蒼天。

富有的人，需求無止盡，永遠不滿足；因為「患得患失」，得的多，患失就愈多。愈富有、事業愈大的人，除了生活排場很講究，又能享受到什麼呢？看來似乎很富有，但內心永遠不滿足，故說「求多不滿足」。

最好的人生是什麼？知足與感恩。懂得知足的人，自然就有感恩心；知足、感恩，是人間最好的享受。多求多苦，能知足的人，自然無求，古云：「人到無求品自高。」這是做人的典範。

對天地感恩，對人群感恩，對生活感恩，這種人生自在、輕安、快樂，故說「無貪最富足」。唯有德者，才能知足、無貪。修行要瞭解世間一切有為法，總有生滅之時。我們追求的是無為法，也就是真理。透徹真理能讓我們時時知足，當我們懂得滿足，就無貪求。

通達道理，能將道理用在日常生活中，才能在我們面前鋪成菩提大直道。這條路又闊、又直、又平，一心向前走，就是富有餘；有德的人就富有餘。

◎南非黑菩薩貧而樂，富有餘

人間，大多是求不可得。這輩子承受的果報，要視我們過去生帶著何種因、緣來到人間。有的人能生在富有的國家、富裕的家庭，有很好的父母，這是過去生中種下富有的因；緣若結得好，今生此世的父母、兄弟姊妹、朋友等，都是好緣，這輩子定然富有。

過去生造了這樣的好因、好緣，此生若不懂得好好把握，追求真理，付出自己的力量，實在很可惜。不懂得付出，只是無止盡的貪求；萬一交到損友，沉迷在欲樂的世界，這就是富有的缺陷。看在覺悟者的眼中，只有為他慨嘆、可憐！

也有的人，雖然生活在貧困的環境中，卻能產生充分的愛，願意付出，這就是人生的典範，是富足、有德的人生。這種「有德富有餘」的菩薩，可以南非這群黑菩薩為典範。

這群黑菩薩，儘管膚色與我們不同，但是與我們同心同志，願意為苦難者付出。這麼多年來，這群黑菩薩他們快樂、自在，一邊唱歌，一邊擺動他們的身軀，爬過崎嶇難走的山路，去幫助愛滋病患，為他們清掃、沐浴，用愛膚慰，送物資給病友等。他們生活雖貧，但是富有愛。

今年，臺灣農委會給予慈濟六百四十噸的白米送到非洲，分別給予南非、賴索托、史瓦濟蘭、莫三比克，和辛巴威等五個國家。發放之前，同樣先去勘察。從三月到十月，每一個國家，他們來回勘察就有六次，找出最需要幫助的貧民。

◎知足最大富，大愛遠播非洲

以史瓦濟蘭為例，八月十一日這天要發放，戶數已決定，名冊也造好了，三千包的大米已經抵達史瓦濟蘭，南非慈濟人不多，能到史瓦濟蘭的，頂多五、六位。他們從三月開始鋪路，除了勘察外，同時將慈濟的理念，點點滴滴與當地人分享，也就地接引一些志工。

八月發放時，當地已經有一群發心的志工。這些志工接受南非菩薩的輔導，知道發放不只是物資，還教導他們，心要富足，就是付出愛去幫助他人。於是，雙管齊下，一方面發放，當地志工也開始為孤老殘疾者，走上街頭勸募。

慈濟五毛錢竹筒歲月的觀念，深植在他們心底，他們街頭勸募的行動，感動了史瓦濟蘭一位印度裔的企業家，這位企業家很有智慧，觀察這一群志工是那麼的誠懇，於是，這位企業家也開始援助當地人。

史瓦濟蘭志工將勸募的錢，用在每個月餵養孤兒、貧童、愛滋兒，或老病者身上。他們同樣走入貧窮家庭，為貧困人清掃環境，或為老人清理身體，或膚慰、照顧病患，這不就是最可愛的人品典範嗎？

十多年來，南非這群黑菩薩的生活依然保持著貧而樂──很貧困，但是擁有很多快樂；因為他們已經懂得知足，能有力量去幫助別人。他們還跨越國界，去莫三比克、史瓦濟蘭和賴索托這三個國家帶動志工，他們把愛帶動了起來。

就像慈濟人在國外，穿上「藍天白雲」制服，就不知是哪個國家，但那種愛的形態、用心付出的精神，全球都一樣。同樣的，非洲的史瓦濟蘭、莫三比克，和賴索托，已經有一群「灰衣白褲」的菩薩，在非洲大地上散播大愛的精神。

但是，我們還要再教育富有的人，除了富而好禮，還要以開闊心胸，放下自己，為他人付出，這才是真正的富中之富。若多求不滿足，就比非洲的窮人更苦了。

人生的作用到底是什麼？能令我們快樂，為人間付出；也能令我們擔憂得失，這就是人間。因此，佛陀教導我們要看清楚人間，看得開闊，就能夠造福人群，一切唯心造。

經云：「為此諸佛子，說是大乘經，我記如是人，來世成佛道。」

「為此諸佛子」，又總稱一切眾生，以悉具佛性故也。
謂眾生受佛教誡，得大法浸潤慧命增長，是如諸佛子。
法華經譬喻品曰：「今日乃知真是佛子，從佛口生，從法化生，得佛法分。」
「說是大乘經」，謂佛計大小之根機，而說大小之二教。對於小機，說聲聞緣覺之法，謂為小乘。對於大根機人，說一乘微妙真實大法。是名大乘經藏。
「我記如是人」，記如是：如法修行人，?持戒定慧無漏學，實踐六波羅蜜，立四無量心。
「來世成佛道」，即於未來生之世，修精進行，不偏倚，立中道，將得成最上正等覺。

經文前言：「無量諸佛所，而行深妙道。」我們瞭解這個道理，行深妙道。要如何鋪路？鋪多長、鋪多遠？可以帶動多少人走上這條道路？道理若能通達，天下哪一個地方不能到達呢？

「為此諸佛子，說是大乘經」，佛陀為了讓我們接受佛法，循循善誘，用心、耐心引導我們，一切唯心，沒有行不通的道路。諸佛子，通稱為眾生；心、佛、眾生，三無差別，所有眾生都具有佛性，故稱為佛子。諸佛子之前也是凡夫，從凡夫入道，修行到最後，漸漸接近佛的境界。

◎佛子從法化生，能從凡夫入賢聖地

「眾生受佛教誡」，知道能做的，做就對了，是智慧；不能做的要預防，做了就是愚癡。「得大法浸潤慧命增長」，我們接受佛法就如法水一般，浸潤長久以來乾涸的心地，慧命自然就能增長。

《法華經》〈譬喻品〉言：「今日乃知真是佛子，從佛口生，從法化生，得佛法分。」因為法從佛口出，我們的心接受此法，轉化我們從凡夫入賢聖地，即是「從法化生」。

「得佛法分」，我們將佛法入心，用心銘記，佛法就一分一分浸入心田。「說是大乘經」，佛開始說大乘經──《法華經》。「佛計大小之根機，而說大小之二教。」「計」，是用心計畫、體會。四十多年來，佛用心計量，要用什麼教法？這些人能得什麼法？所以佛用小乘、中乘二法施教，無不都是大乘鋪路的基礎。

佛為聲聞說「四諦法」，為辟支佛、緣覺說「十二因緣法」，這是權巧方便的小教教法。對大根機者，就說一乘微妙真實大法。

◎佛為三學六度行者授記

佛法的影響，無遠弗屆。臺灣是慈濟的發祥地，目前已經普及到國際間五十幾個國家。在富有的國家教富濟貧，教育他們富而好禮；在貧困的國家濟貧教富，教導他們，雖然貧困但是樂意為人付出，看到別人脫離苦難，就會很快樂！這是一乘微妙真實大法，就是大乘經藏。

「我記如是人」。《法華經》的〈授記品〉，闡述大家聽法入心，又發心立願行菩薩道，佛陀將準備為他們授記。「記如是人」，是指能如法修行的人，謹持戒、定、慧三無漏學的人。

在芸芸眾生中，他們的心不受欲樂所誘引，不受煩惱所污染，這是真正恭敬、謹慎持戒、定、慧三無漏學，又能積極實踐「六波羅蜜」──布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧；還要入「四無量心」──大慈無量、大悲無量、大喜無量、大捨無量。

「來世成佛道」，佛陀將要為如法修行的人授記於未來生之世成佛道。無論多久的未來生之世，只要將這念心照顧好，方向對準，路再長，也要決心行菩薩道。

「於未來生之世」，未來生只要守好「六波羅蜜」、「四無量心」、「三無漏學」，精進往前，今生、來世，甚至未來生之世，走久總能夠到達，同樣能成佛道。「修精進行，不偏倚，立中道，將得成無上正等覺」。我們要行中道，中道是真空妙有。若執空則撥無因果，若執有會迷信沉墮。我們若能通徹無為法的道理，所作為的有為法，則無不都是在修行。道理通了，條條道理都通菩提道。

(整理/編輯團隊)