主講：證嚴上人
時間：二○一二年十月十九日晨語開示

（圖卡：釋德宛）

天地人事則菩薩事
心法合一是菩提道
佛心妙法同體大悲

「天地人事則菩薩事」。天地之間，人與一切環境、一切生靈息息相關。我們學佛就要學得佛心入己心，回歸人人本有的如來清淨本性。既然心、佛、眾生，三無差別，一切生靈都不離開天地間，因此，學佛在人間就必須通達人間事。

◎心法合一即是菩提道

學佛，除了通達人間事，還要通達成佛的道理。聽佛的教法，將佛的法水入心，滋養慧命，希望慧命與我們的真如本性合一，如此永遠無生無滅，是名解脫。有心修行的人，瞭解人生種種煩惱會惹來無數的苦難，因此追求佛法，尋找如何脫離六道輪迴的苦難？若想離開六道，除非修到不生不滅的境界，也就是回歸自然的境界，即無為法，無為法是人人本具的真如。

凡夫輪轉於六道，經過無數次的死死生生，受到後天時代、環境、空間的污染，不斷複製煩惱，而成為凡夫。現在我們明白，要回歸清淨的本性，唯有行菩薩道。菩薩道離不開天地人事，菩薩在人間，才能展開菩薩道的志業。「心法合一是菩提道」，我們要用心修行，否則聽法會漏失；道理若不通達，如何修行？此時，就需要指路的人，發心帶領我們到達目的地。

根機敏銳者，用心聽法，道理就通達，知道路要怎麼走。若聽法不理解，就需要善友、善知識，陪我們走正確的方向。因此，我們學佛必定要用心、懂理，才知道走上菩薩道。

用心聽法，法聽入心，在日常生活中，法與心合一。就如慈濟人常說：「心中有佛，行中有法。」佛心和己心合一，心法合一即是菩薩道，也是菩提道。菩薩是「覺有情」，是行菩薩道的人。

「佛心妙法同體大悲」，同體大悲的心是菩薩心。就如每天早上透過視訊，可以聽到大林、臺北、臺中、花蓮慈院，甚至遠在蘇州的健康促進中心的志工菩薩分享。在醫院裡，他們擔任醫病之間的拱橋。志工菩薩的分享，我都當作在聽經，聽人生苦難的經，聽這一群菩薩投入人間，如何將大醫王、菩薩的智慧，運用方法普及苦難的眾生。每天聽，每天感動和感恩。

◎不忍病患苦，父子以身作實驗

昨天聽到醫療志策會的專科報告，這次是肝膽腸胃科。聽醫師分享，要如何瞭解病患的腸胃是否健康、平安？就要透過「胃視鏡」的儀器去作判斷。過去都是從口腔吞進去，叫做「吞胃鏡」，但是很不舒服、很難過，有的人還會邊吞邊吐。醫師不忍心，要如何減輕病人的苦難，又能清楚發現病兆？這群醫師都學有專精，用心在臨床、創新、研究上，目的就是要減輕病人的苦難。

其中，花蓮慈院的胡志棠主任，令我印象十分深刻。記得一九九八年，他抱著剛滿月的孩子來到精舍，很可愛。半年之後，他要到英國去進修，出國前來告假，同時將孩子抱來給師父看。昨天看到照片，站在他身邊的孩子，個頭已經比他高大了。

二○○五年，胡主任發現日本已透過鼻胃鏡做內視鏡檢查，可以減輕病人的痛楚。但是，這種不痛的感覺是什麼程度呢？他決定用自己的身體作實驗。他站著從鼻孔穿入鼻胃鏡，到坐著、半躺半坐，不斷調整姿勢，感受將鼻胃鏡置入胃部的感覺，螢幕還要清楚呈現胃部的畫面。

但他仍覺不足，心想要如何讓病人更舒服、更自在？他不斷自我調整，最後移到床上，感覺舒服多了，再加上灌水方法，不僅更舒服，還能找出裡面的病兆，再施以合宜的治療。看到他不惜以身試驗，他說：「看到別人在痛，就是我在痛；別人受苦，我的心很悲。」他又說：「不忍心病患為病苦所折磨，我要用心疼惜。」這就是他的使命感。

歲月在不知覺中流逝，孩子看到父親在醫療專業的用心投入，不斷研究如何減輕病人的苦難？讀高中的兒子也樂意讓父親穿鼻胃鏡、灌水作實驗，父子通力合作，只為了讓病人在最舒服的狀態下完成高難度的檢查。

有幾位醫師分享他們的創新研究，聽到做完手術的病人問他家人：「既然開刀了，我怎麼摸不到傷口在哪裡？」這種沒有傷口的手術，實在是神奇妙化。大醫王是佛心，是妙手、妙法、妙人醫。這種同體大悲，就是佛陀教導我們的智慧。

佛陀讓我們瞭解人的身體是不淨物，無常的身體多病苦，需要醫師發心；諸佛菩薩在人間，隨時都在設法解除眾生的苦難。除了以醫學幫助眾生外，還要達到利益眾生，讓眾生平安、快樂，無苦難，「入大乘為本」，這是佛陀教導我們為眾生付出的大乘根本法。

經云：「無量諸佛所，而行深妙道。」

「無量諸佛所」，意即是多或大而不可以數量計，無能以類比量譬喻得知，是為無量。
諸佛出世，無不以此法，摧破一切眾生煩惱障礙，
令得解脫，故名無量諸佛所。
「而行深妙道」，謂諸佛心本行深妙道，唯談一乘實相之理。
蓋妙法則權、實一體。以人間苦事相多，即教之以理、導之以法。

經云：「有佛子心淨，柔軟亦利根。」佛子對眾生要有付出無所求的柔軟心，柔軟亦利根，像這樣的佛子，在「無量諸佛所，而行深妙道」，這些菩薩生生世世都在諸佛之所薰習出很多道理，心地風光就是從這條菩薩道上走出來的。

◎權實一體，通達一乘法

醫有醫道，菩薩有菩薩道，無不都是增長慧命、保護性命，故說「妙手、妙法、妙人醫」，這全都是深妙道。「而行深妙道」，諸佛心本來深妙，所談是一乘實相的道理。一乘實相只有一條路，是運載群生走上菩薩路的深妙道，到達實相境界。到底實相是什麼？例如父精母血所構成的人體，因緣會合是有為法；無為法，則是人人本具的佛性。

有為法的身體有病，就需要醫師治療；同理，眾生心理有病，要借重佛法療治，這都是妙法。一乘實相的道理就是妙法，需要權、實合為一體。權，就是有為法。

醫海遼闊，即使毛髮、指甲都有它無量數的細胞，也都各有各的世界。我們的身體就像一個小乾坤，在自然法界中，就要借重有形的身體，運用遼闊的醫學探討小乾坤的奧秘。要如何去吸收自然界的理法，來幫助有為法——已經罹病的身體，如何修補恢復？

世間雖然有修補、恢復的方法，卻沒有不滅的有相，相也就是有為法。我們聽聞道理，回歸真如無為的本性，是不是就不會死亡？同樣會死亡，這就是有形的法，叫做權；但是，精神理念回歸清淨的本性，是無形的，叫做實。權實一體，佛陀說小乘方便法，為的是讓我們通達大道、大法。

人間苦的事相很多，佛陀就來人間施教，教之以理、導之以法，因為眾生與佛一樣經歷無量諸佛所，利根的人紛紛成佛，回歸無為法、真如的世界。而凡夫還在接受有為法來瞭解無為法。佛陀「唯談一乘實相之理」，無論何種根機，他都說實相的道理，這是他原來要說的法，只是運用很多方法，以人間各種苦相譬喻，用種種言辭施教，讓人人都能體會道理。

就像身體有病，醫師就要用種種方法，不斷地改善、創新，尋求更好的方法救人。時代不同了，不變的法、道理，仍然要因應千變萬化的生態，讓佛法流傳在人間。

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