主講：證嚴上人
時間：二○一二年十月十八日晨語開示

（圖卡：釋德宛）

佛子心淨柔軟
悲智轉苦育樂
不忍眾生多苦
扶老病殘寡幼

「佛子心淨柔軟」，我們信佛、學佛，是佛弟子；佛陀教育我們心要清淨、柔軟。佛陀乃三界導師、四生慈父，我們既已學佛，稱作佛弟子，我們的心要學得清淨無染穢，必定要精進。

◎慈悲喜捨，轉苦育樂

凡夫就是因為一念無明，污染了心地，以致無明不斷複製，才稱作凡夫。既有因緣學佛，回歸本性，就要不斷吸收佛陀的法水，淨化、洗滌自己的心。同時還要啟發慈、悲、喜、捨，希望天下人人都能平安、幸福，這就是「慈」，「無緣大慈」。儘管多數人都與我們不相識，但是學佛之後，就要「同體大悲」、「人傷我痛，人苦我悲」，視天下眾生與我們同一體。要以至親的心情面對芸芸眾生，讓那些與我們非親非故的人都能幸福、快樂、平安。

「喜」，天下眾生平安、歡喜，我們就很歡喜。如何帶給天下人幸福、平安、歡喜？就要學會「捨」，捨出我們的心力、智慧、能力等，為眾生而付出。能夠「慈、悲、喜、捨」，自然心就柔軟。

我們對天下眾生，要時時發揮自己的柔軟心。身為佛子，必定要訓練心淨柔軟，平常待人處事，希望對方幸福、快樂。如果沒有，就要及時付出，讓我們的心達到心淨柔軟的程度。

「悲智轉苦育樂」，我們要用慈悲、智慧，將天下眾生的苦難轉為「育樂」，教育、培養他們，人與人之間要心平氣和，互相利益、互相快樂。就像慈濟人在普天之下不斷從事「轉苦育樂」的工作。

◎海地因緣，濟貧又教富

全球一百九十七個國家中，就有五十九個國家面臨飢餓；從媒體報導，眼睛所見、耳朵所聞，慘不忍睹！在母親懷中的孩子，瘦到皮包骨，喘息微弱，滿頭滿臉都是蒼蠅，連眨眼的力氣都沒有。抱著孩子的母親，眼神呆滯，看不到未來的希望，也無力為孩子驅趕蒼蠅。

這種景象讓人聯想到餓鬼道的境界。這種飽受貧窮、飢餓之苦的境界，我們雙腳無法走到，就要用悲智，啟動國際人道精神。慈濟將愛的種子撒播到全球，已有很多國家的種子發芽、成林。在富有的國家，慈濟人推動「教富」，教導富有的人啟發愛心幫助苦難人。

就如中美洲的海地，在五十九個貧窮國家中，排名第三。當地在二○一○年發生大地震，由此因緣慈濟人投入為他們蓋學校，工程仍在進行中。原本計劃要為海地蓋慈濟村，無奈土地所有權非常複雜，以至於房子倒塌，也無法重建。為了幫助災民維持身體營養，慈濟人在當地發起「以工代賑」，輔導災民開闢辣木農場；美國慈濟人用慈悲、智慧，藉此因緣教育他們轉苦為樂，希望讓他們生活富有、衣食豐足，這就是「濟貧教富」。

在美國慈濟是「教富濟貧」，引導富有的人到貧困國家給予幫助，同時教育貧困的人生活能自立，這叫做「悲智轉苦育樂」。教育他們，讓他們身體健康，人與人間就能互相幫助，這就是起自「不忍眾生受苦難」那一念不忍之心。

身為佛子，不忍心眾生受苦難，無論在何處都要「扶老病殘寡幼」，幫助社會最弱勢的人。佛子要不斷培養自己的心無所求、擴大愛去付出，期待人人生活在健康快樂的環境中。

經云：「入大乘為本，以故說是經。有佛子心淨，柔軟亦利根，」

「入大乘為本，以故說是經」，即勤修精進，求一切智，佛智自然智，
如來知見，愍念安樂一切眾生。
悲智本具，是自然妙有之智，亦即一切種智。
大根機人，發大乘心，入大乘法為本。
「有佛子心淨」，眾生受佛戒故稱佛子，又為菩薩之通名，
以其依佛之聖教而生聖道故也，
又以紹繼佛種使不斷絕故也。
又總稱一切眾生，以悉具佛性故也。
「有佛子心淨」，謂菩薩修習梵行，離諸煩惱，
於一切法不生取著之心，是名心淨。
「柔軟亦利根」，謂心柔和而隨順於道也。
經曰：「眾生既信伏，質直意柔軟。」
利者：敏銳利機。
根者：信等之五根，眼等之五根也。又根為根器，即五根識。
「利根」，即信等之五根：
一、信根，信三寶四諦者。
二、精進根，又名勤根。勇猛修善法者。
三、念根，憶念正法者。
四、定根，使心止於一境而不散失者。
五、慧根，思惟真理者。
此五法為能生他一切善法之本，
故名為五根。

「隨順眾生說」，佛陀順應眾生根機，說「九部法」鋪路，引導人人入大乘道。佛陀用種種善巧方便，教育我們，希望眾生能夠生信樂之心；每天好好地精進，用歡喜心聽法、受法、學法。

◎發大心，入大乘法

佛陀隨順眾生根機，引領大家走入菩薩道，就是「入大乘為本」。「有佛子心淨，柔軟亦利根」，現在我們的心是否已清淨，不染著、不受人我是非影響？是否一心精進向菩提大直道前進？

心淨、柔軟、利根，慈悲也要有智慧，若是慈悲而無智慧，那是非就分不清了。「入大乘為本」，佛陀本懷著大乘一實妙法，大乘法直指人心，讓大家明心見性，知道人人與佛平等。「大乘」是真實法，是佛陀內心所保護著、本來要說的大法，只因眾生根機有所差距，無法接受。

此刻無論是時間、因緣，讓佛陀不得不說，所以「入大乘為本」，開始「說是經」，引導大家「勤修精進，求一切智」。「一切智」是佛智，也是「自然智」，這是「無為法」，本來就存在的，人人本具。人人通達真理，真如本性自然現前，這就是「自然智」。「自然智」是自己勤精進，道理才能入心。佛陀只是教導我們方法，精進還是要靠自己。

「一切智、佛智、自然智」是如來的知見，如來的知見能「愍念安樂一切眾生」，此「無為法」人人本具，與佛同等。我們不解如來知見，是因為我們還無法發現本來就有的真理。

真理，是心要清淨柔軟，懂得關懷天下眾生，為人人的快樂幸福而付出，為眾生拔除苦難等等，這是如來的知見。佛陀見眾生苦，所以向我們說苦、集、滅、道的道理，

「集」了種種煩惱，所以受苦，我們要「滅」苦，方法是憐憫眾生；懂得憐憫別人，表示我們法有入心，有力量幫助別人。慈濟的教富濟貧、濟貧教富，目標就是養成我們的憐憫之心，安樂一切眾生，是很重要的「入大乘為本」。佛陀講此經的目的就在此。

「悲智本具，是自然妙有之智，亦即一切種智」，慈悲、智慧人人本具，是真理也是我們的如來本性，人人本具且自然的智慧；甚至通達、瞭解天下宇宙一切之智，都是人人本具。我們既已接受佛法，就要相信人人本具如來本性，應該是大根、大機，只是欠缺用心。自然我們就能發大乘心，入大乘法為本。

◎佛子受持佛戒、紹繼佛種

「有佛子心淨」，眾生受佛戒故，稱為佛子。我們既已學佛，必定要修持戒、定、慧三無漏學，佛子就是已經受持佛戒，戒能防非止惡，我們才能規規矩矩，心保持清淨，才不會受到污染。

菩薩的通名，也叫做佛子。因為菩薩是繼承佛的法脈精神於人間，「依佛之聖教而生聖道」，佛是聖人，不是神，我們要依教奉行，佛說的都是聖道——能夠讓人人成賢成聖的道理。成賢，是行菩薩道；成聖，就是成佛。

「以紹繼佛種，使不斷絕故也」，若能繼承佛陀的法脈，讓法不斷絕，亦稱為佛子。「又總稱一切眾生」，因為人人都具有佛性，人人也都有成佛的可能，只要信佛、學法，都可以稱為佛子。

「有佛子心淨」，這個「心淨」，就是「菩薩修習梵行」。「梵」就是清淨的意思，我們既然要行菩薩道，一定要修習清淨行。心要無污染、無貪著，沒有欲念；這種清淨是無貪、無瞋、無癡，離棄無明煩惱，保持心的清淨。

◎清淨付出無所求

「於一切法不生取著之心」，不要有求取之心，不要有求佛加持之心。這輩子的福禍，都是過去生所造；我們要「隨緣消業障，莫更造新殃」，還要「願消三障諸煩惱」，若沒有隨緣，就無法消業障。此生種種不如意，都要用感恩心面對，感恩能接觸佛法，感恩懂得道理，甘願消除過去的業。

「甘願做，歡喜受」，我們所做的一切，都是發自內心甘願的付出，一切無所求，做了之後很歡喜，輕安自在。就像菩薩修習梵行，清淨付出無所求，還要說感恩。

慈濟人平時都是「付出無所求，還要說感恩」，就是「菩薩修習清淨梵行，離諸煩惱」。無所求、無所著，不生取著之心。對於一切善法做了很歡喜，別無所求，做就對了，這樣的心才是清淨。

「柔軟亦利根」，我們的心真正柔軟，能隨順境界與道理，《法華經 如來壽量品》云：「眾生既信伏，質直意柔軟。」我們既然相信佛的教法，就要降伏自己剛強、頑固的心。「質直意柔軟」，我們用這念質直的大菩提心，把自己調伏得心淨柔軟。柔軟、利根，自然根器就利；人家說什麼事情，我們就用直心來接受。俗云「直心是道場」，也叫做柔軟心，自然利根、敏銳。

何謂「五根」？身體器官的「五根」──眼、耳、鼻、舌、身。法的「五根」，則是信根、精進根、念根、定根、慧根，此「五根」叫做五法。我們要深入瞭解佛陀的教法，心若不受降伏，就無法「意柔軟」，所以「心淨意柔軟」是我們學佛的目標。我們要用心於佛法中，調伏自己，關懷天下事。

(整理/編輯團隊)