主講：證嚴上人
時間：二○一二年十月三日晨語開示

（圖卡：釋德宛）

一切唯心如工畫
莫謂與佛距離遙
善巧妙權說一乘
隨眾生欲教有情

善與惡都在這一念心，善心一動，世界多麼美好；惡念一起，世界好像地獄，這全都是人心所造。學佛就要照顧好這念心，時時善心，人人都是菩薩，處處也都與佛同在。

這念心就如工畫師，要營造佛與菩薩的美好世界，都在我們這一念心。「佛心、己心、眾生心，三無差別」，佛永遠都在我們心中，我們內心本來就有明朗的佛存在。若能如此，佛的智慧，與我們的智慧就非常接近。

佛陀來人間的一大事因緣就是度眾生，過去無量劫以前的諸佛，也同樣為度眾生而精進修行。度眾生，不是困難的事，只要我們能夠瞭解眾生的心性；要瞭解眾生的心性，必定要有與諸佛菩薩平齊的智慧，還要殷勤精進。

佛佛道同，諸佛來人間「善巧妙權說一乘」，因為眾生根機不整齊，佛必定要用智慧觀眾生機來說法，這都要用善巧妙權，也就是方便；方便不離真理，不離一乘之妙法。

百尺高樓從地起，要建築百多層的高樓，也是從地基一層一層往上蓋。同理，人人要進階，一樣要從凡夫開始，一步步按部就班，踏實向前走，這就是善巧妙權。諸佛用種種善巧妙權的方法，回歸一乘法──人人本具佛性。眾生欲千差萬別，欲念多，煩惱也多；眾生有多少的煩惱，就要用多少的方法來對治。煩惱要消滅，佛性才能一一顯現。「隨眾生欲教有情」，佛陀要教育一切眾生都能覺悟，做一個自覺、覺他、覺行圓滿的有情人，叫做「覺有情」。

◎欲知來世果，今生做者是

「眾生心所念，種種所行道。」在人世間，即便已經發心修行，但是，人人根機不同，修行方法也各自有別，此即「種種所行道」。「若干諸欲性」，雖然名為修行，但微細的煩惱未除。「欲知前世因，今生受者是」，如若今生遇到很多好人，肯定過去生一定結了很多好緣。

「欲知來世果，今生做者是」，要知道來世的果報，就要看我們這輩子造作什麼樣的人生。是於人群有利益，或者有損於人群？人人見了我們會歡喜嗎？對我們有肯定嗎？這都是這輩子種的因。這輩子若是種好因，肯定來世就有好結果。這輩子是過去的累積，過去不是只有一世，而是累積生生世世一直到現在。

「先世善惡業」，我們現在所造的善惡業，又帶到來世，這就是過去、現在、未來的三世因果觀。「佛悉知是已」，佛陀知道眾生所薰習的性，所造作的一切，隨著「眾生心所念」，而為眾生說法。

「眾生心所念」，就是一切眾生的「心所」，為心所有的各種思想現象，叫做「心所有法」。人人都有「心王」，「心王」無處不在，普遍於每一個地方。譬如「心如工畫師」，我們的心普遍緣在很多境界，很多境界就不斷地現形、造境，只要轉一個念，又是不同的境界了。

「眾生心所念」有二：真心與妄心。我們的真心本具善良本性，「人之初，性本善」，人人最初的那念心，就如赤子心一般真純。但是，我們的心受到外境不斷薰習，而起心動念；各人心所緣的境界不同，心所薰習也不同，而有真心、妄心之別。

妄，就是打妄想、起妄心，心到處亂竄。真心，我們人在何處，心就在何處，這是人人的真如本性。只是我們常被妄心所驅使，被外境熏習，自然就有「種種所行道」。我們既已瞭解人生無常、人生是苦，這苦是種種的行為集來的；理解之後，我們用這念真誠的心修行。

◎上報四重恩，方能行道進德

「一心所行道」，按照佛的教法、規則認真修行。「志心報四恩」，用真誠的心面對人間；真誠的心，就是感恩心。「百善孝為先」，當然要先感恩與我們有因緣的父母，無論是好、壞因緣，總是乘此因緣來到人間。我們有此身軀，方能得聞佛法、懂得修行。

我們有因緣能聽聞佛法，就要感佛、法、僧「三寶恩」。兩千五百多年來，佛陀覺悟在人間，說法無量。法要傳，就要有僧，不斷傳承下來。佛法在人間，所以我們要感佛、法、僧三寶恩。

我們在人間生活，衣、食、住、行，都倚賴眾生提供。例如我們所住的房屋，需要很多建築材料，都來自社會不同的行業所生產、製造，還要感恩勞工菩薩，無懼日曬雨淋，付出他們的勞力與心力。房屋建成後，能遮風蔽雨，讓我們行、住、坐、臥都很安全。士、農、工、商普遍於人間，有各行各業的成就，才能讓我們過著安全、方便的生活，因此要感「眾生恩」。

還要感恩「風王水土恩」，天地間若能風調雨順、四大調和，眾生就有福了。父母恩、三寶恩、眾生恩、風王水土恩，叫做「四重恩」。每一天，修行者都要培養這一念惜福、感恩的心，日常生活中「種種所行道」，都不離開上報四重恩。

即便已辭親割愛、出家修行，我們依然脫離不了社會人群。修行必定要立志，守護好我們這一念心，要上報「四重恩」。「如是諸人等，是真行道進德人」，若能如此，我們行道、進德，真正走在這條菩提道上。內修外行，內用功，外行道，這是德的形象。「行道進德」就是將我們的「心所」，置於「一心所行道」，才能「進德」。

「持行其所知之道」，我們要好好受持將要走的這條路。無論出家、在家，信佛都要持戒；出家有出家戒，在家有在家戒，我們必定要持戒，行我們所行之道。

◎隨順眾生根器，觀機逗教

「若干諸欲性」，眾生有種種的欲，這種欲望就是人的本性。佛的欲，是欲度眾生得成佛道。佛陀覺悟的本性，也是我們人人本具。但是我們的本性若一念偏差，那就是妄念了。

「心所」有兩種：一種是真心，一種是妄心，同樣是從我們的心所生。「眾生種種之欲望為其本性」，眾生真心本具，但是一念無明生，其真心本性，已經變成了妄欲，因此「佛所說法，必須隨順眾生根機性欲」。眾生的欲，是妄心的欲；我們雖有真心的方向，也有妄念的偏向。佛陀為令眾生回歸本性，所以隨順眾生的根機性欲，將妄念轉為真心，就要用妙權善巧之智慧。

佛陀教化眾生「諸惡莫作，眾善奉行」，方法則是「自淨其意，是諸佛教」。要去除妄念，就是不造惡。心中有佛，行中有法，我們依教奉行，將自己的心照顧好；心清淨，就不要重複再污染，這是「自淨其意」。「是諸佛教」，這是佛陀為眾生施教，用善權的妙法說一乘法；雖然是權巧方便之法，其實已涵蓋一乘法。

「起心順理」，就是善。大家起心動念，能夠順著道理，稱為善法；若是「起心違理」，就是惡法。譬如孝順父母，就是順天理；忤逆父母，則是逆人倫。故說，順理者善，逆理者惡。

佛陀要轉眾生那念偏向、錯誤為順理──順著天地道理、人倫而行。只因眾生根機太鈍，佛陀不得不用四十餘年的時間來施教。「如來智慧所說之法，隨應眾生根器」，眾生根器有大根大器，也有小根小器，佛陀的智慧，全都瞭解之後，就要用種種方便，隨順眾生根器，觀機逗教。這就是佛陀隨方就圓的善巧方便法。

人人的心都有良能，如工畫師，但是妄念一起，我們的心就亂了。我們要回歸諸佛菩薩的心境，就要時時心存感恩，順著天地的真理、佛陀的教法而行，才能步步接近佛的境界。

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