主講：證嚴上人
時間：二○一二年十月二日晨語開示

（圖卡：釋德宛）

調心寂靜合和眾
受持清澄無染著
守志願行菩提道

人世間若能愛心和合，自然天上月圓，人間心圓。好的環境能調和人心，我們要把心調得一片寂靜，心若寂靜，人與人之間自然會和合，這是人心的趣向。

◎調心寂靜的和合眾

叢林修行叫做「和合眾」，我們都有共同的一念心，就是修行，這就是「合」。有「合」的心，自然就「和」，這種「和合眾」共聚的地方叫做叢林。若能把叢林和合的境界推行到社會，人心都能和合，就是一個最祥和的社會。

要達到這種心念和合的境界，人人都要保持無染著、寂靜清澄的心。修行的目標，是去除內心的無明、染垢；希望佛法的清流，能夠洗滌人心的污垢。要如何以佛法淨化我們的心？唯有精進。聽經聞法，還要聞、思、修；聽法之後，要好好思考，進而身體力行。

「守志願行菩提道」，既然發心，必定要守志。成佛，並不難；發心如初，成佛有餘。只要我們時時守持那一念初發心，願行不離菩提道，就接近於「道」。其實，人人本具佛性，人人心中都有法寶；只要探手無不是寶，力行無不是法。

佛陀在世時，駐錫在祇樹給孤獨園，有一天，門口來了一位貧者，一見到在外面勤行的沙門，就趕緊頂禮，向沙門請求說：「我想要見佛。」沙門問道：「有事嗎？」「有啊，有關於我的生命。」這比丘一想：這是攸關生命的大事，立刻將他引到佛的面前。

貧者能見到佛陀，歡喜不迭地向佛頂禮膜拜，仰視佛陀慈顏，頻呼：「佛啊，我苦！」佛陀慈祥問道：「你苦在哪裡？」他說：「我苦在從出生到現在，一生都在貧窮中；我苦啊，苦在人生什麼都欠缺。」

佛陀又問：「你為什麼會苦？」貧者回答：「我一生什麼都欠缺，看大家供養佛陀，我這麼貧困，要用什麼供養呢？聽人家說，要致富，就要布施。我什麼都沒有，要用什麼布施呢？」

佛陀微微一笑，對貧者慈示說：「布施，不一定要富有，也不一定要用錢布施。即使是貧，沒有任何物資也能布施。」這位貧窮人用困惑的眼神仰望佛陀，「什麼都沒有，如何布施？」佛陀說：「教你七種布施，都不必用錢。」

◎不花錢的七種布施

第一，你要面露笑容，看到任何人都要和顏悅色，不要一直叫苦。一直叫苦，你心裡就會有埋怨，面容現出苦而怨的形態；人人看到你，就會遠離你、棄捨你。所以，你一定要和顏悅色，要親切待人。

第二，你要時時與人說好話。人前，要用好言好語讚歎；人後，也要說好話。

第三，你要時時抱持好心。你要將人人都當做好人、可以親近的人。告訴自己：我也是好人，我要自動去親近人。

第四，要用好眼行布施。若有人眼睛看不清楚，你要指導他、牽引他。用你的眼睛去幫助視線不好的人，牽引他走對的路，這叫做眼睛的布施。

第五，你要用身的布施。有的人體力不夠，你要歡喜幫助他做苦勞之事。例如扛負的粗重工作，你要盡力幫助他，這是身體力量的布施。

第六，你要以敬來布施。對任何人都要懂得尊重，對老人要恭敬，對一般人則要和氣、尊重。

第七，要有愛。對任何人，無論是孩童，或貧困殘疾的人，你都要付出愛心，甚至對所有生命，人間一切的事物，都要用愛去布施。不必用錢，你應該都做得到。」

這位貧者聽了，感覺很不可思議：「這麼簡單，就能稱為布施？」佛陀慈示：「雖然簡單，你這輩子做得到嗎？」貧者恭敬回答：「不必用錢，就能做好事，怎麼會做不到？我瞭解了，過去生中，可能我常常自哀自嘆，我的身、口、意都不曾做到對人有愛、有恭敬、有利益，也不曾說過一句好話、不曾付出一分力量幫助人。佛陀啊，我知道了！從現在開始，我會身體力行這七種布施。」

佛陀以慈悲開示貧者，原來致富不一定要有錢，只要守志奉道，人人都可以做到這七種布施，此即富有的人生。可見，人人心懷寶物，人人心中都有如來清淨的本性，也都具有與佛平等的智慧，只是方法不很清楚。現在既然瞭解，發心親近佛法，必定要聞、思、修，身體力行，自然就會接近覺道。

經云：「眾生心所念，種種所行道，若干諸欲性，先世善惡業，佛悉知是已。」

「眾生心所念」，即一切眾生所有的心。眾生心約有二：即真心，與妄心。
「種種所行道」，謂一心所行道，志心報四恩。
如是諸人等，是真行道進德人，持行其所知之道。
「若干諸欲性」，眾生種種之欲望為其本性。佛所說法必須隨順眾生根機性欲也。
「先世善惡業」，諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。起心順理者謂之善，起心違理者謂之惡。
「佛悉知是已」，如來智慧所說之法，隨應眾生根器，有大小不同，悉能了知，隨機逗教，隨方就圓。

佛陀叫舍利弗：「舍利弗善聽」，大家既然聽法，就要好好地聽。要知道「諸佛所得法」，每一尊佛修行的過程都是同樣精進，所得到的法也同樣──覺悟人人本具佛性。施教的過程也是一樣的，因為眾生無明、煩惱厚重；所以，每一尊佛同樣都用無量方便力，為眾生說法。

佛陀為眾生說法，但是眾生根機有深、有淺。有的人心欲重、欲念無窮盡，有的人少欲知足；欲念深重的煩惱多，少欲知足者煩惱輕。

眾生雖然發心修行，「若干諸欲性」，眾生的心欲有多少，煩惱就有多少。眾生有八萬四千的煩惱，佛陀就開八萬四千法門的心藥，應眾生的心病而治療。

為什麼有的煩惱輕，有的煩惱重？有的少欲知足，有的卻欲念無止境呢？這與每個人「先世善惡業」有關。人人都要相信因緣果報。眾生輪迴於六道中，隨著境界熏染習氣，當境界現前，若隨惡造惡，所種的是惡因，自然就結了很多的惡緣；若是善因、善果來到人間，每個境界都有好的因緣來牽引。

若是造惡，遇到的都是悪緣，悪緣牽引著他再去造惡因。這種惡因惡緣不斷複製，煩惱就不斷產生，不斷地糾纏。佛陀對貧窮人開示，平時就要和顏悅色、說好話，把人人都當作好人。這七種布施方法，我們若能身體力行，就是與人結好緣。

諸佛來人間，也要應一切眾生的根機，觀機逗教，開方便法。「眾生心所念，種種所行道，若干諸欲性，先世善惡業，佛悉知是已。」佛陀已透徹瞭解眾生，我們對人也要先瞭解他的需求，才能用心付出。一個有親和力的人，很快就能與人投緣；首先要修得和顏悅色，將「慈濟面霜」用在我們的語默動靜中。

還要常常說好話，抱著好心，恭敬人人都是好人。常常幫助人，指導人人走一條安全的道路；更要不惜手腳，盡心盡力為人付出。對人要有恭敬心，以無私的大愛為大家付出。

在這座叢林中，調和好我們這念心，與人人和合，故曰寂靜和合眾。沒有物質享受的歡喜，只有人和的歡喜，這才是修行的道場。「調心寂靜和合眾」，我們要做一個與人人和合的人。心靈的道場亦然，「受持清澄無染著」，我們既然發心修行，一定要改除習氣，袪除無明，不再染著，才能「守志願行菩提道」。

(整理/編輯團隊)