主講：證嚴上人
時間：二○一二年九月二十七日晨語開示

（圖卡：釋德宛）

聽法認真勤受持
一念守志聞思修
切莫疑法自障礙
莫效五千退席人

人間需要宗教，宗教各有所宗、各有所法。人身難得，正法難聞，「一念守志聞思修」，我們既然選擇佛教，就要用心聽聞佛法，要以一念心，認真勤受持。「守志奉道，其道甚大」，若能專心、專念，守在我們的志願，才能真正接近佛的真教法。聽法之後，還要用心思考，將法用在日常生活中的待人接物，法才有所受用。

「切莫疑法自障礙」，切莫一面聽法，一面心生懷疑，如此法就無法入心。如人在石頭上潑水，太陽一照，水就乾了。我們必定要「信」受奉行，若不相信佛法，就會起疑，即是「自障礙」。

我們對佛法要具足信念，「莫效五千退席人」，佛陀才開始要說微妙至高無上的法，當場就有五千位「增上慢」人退席，不要學那五千位退席人。

長行文講完後，為了加強人人的記憶，佛陀用偈文再重述。這是編輯經典人的慈悲智慧，也是佛陀希望人人重視佛教菩薩法。

經云：「如是四眾等，其數有五千。」

「如是四眾等」，即
一.發起眾，如靈山會眾中，因舍利弗三請，而發起佛暢本懷之說，擊揚發動，
成就靈山會，即稱為發起眾。
二.當機眾：時座之當機眾也。如諸聲聞，正聞本經得證悟之得益者。
三.影響眾：如文殊、觀音等來自他方，助佛教化娑婆眾生，莊嚴釋迦佛法座者，是謂影響眾。
四.結緣眾：薄福眾生，今無證悟之益，而結見佛聞法之因緣，但作未來得道之
因緣者。

前言「比丘比丘尼，有懷增上慢」，這是重述前面出家眾，聞法沒有真正將法入心，以為全都瞭解，不肯再向前進修。偈文云「如是四眾等，其數有五千」，五千人退席，就是這群心懷增上慢的比丘、比丘尼，還有優婆塞、優婆夷。這是人間學佛的四眾弟子──出家二眾、在家二眾。

◎發起眾與當機眾，成就法華因緣

「四眾」，除了出家、在家二眾外，還有在法華會上將要聽佛說微妙法的人。此「四眾」有四項：第一「發起眾」。就是兩千五百多年前的靈山會上，佛陀開始要講《法華經》時，有的人好樂佛法，經過舍利弗不斷請求佛陀趕緊說出大家一直期待的一乘妙法。佛陀「三止」，舍利弗「三請」，經由五千人退席後，座中留下來的人，仍然有「四眾」，即發起眾、當機眾、影響眾、結緣眾。

因為舍利弗之「三請」，才有「佛暢本懷之說」，因為舍利弗鍥而不捨的精神，始能發起佛陀暢演本懷之說。其實，從成佛那一刻開始，佛陀一直想要說出能啟發人人愛心，回歸於清淨心，開發人人本具佛性的法。

直到靈山會上因緣具足，時機也差不多，佛陀就要說出一乘實法。但是來聽經的人，心尚未整齊──不肯用心聽法、心仍有懷疑，或驕傲貢高，仍有很多雜念心的人。佛陀希望人人用心、專精聽法，因為唯有一心一志的人，才能接受一乘真實妙法的教育，佛陀因此「三止」。

有因，一定要有緣。我們要感恩舍利弗的智慧，將佛陀說法的因、緣契合得很好，成就佛陀說出《法華經》的微妙因緣。因為舍利弗三請，而發起佛「暢演本懷」之說，盡所要說的話，這是非常祥和、歡喜的時刻。「擊揚發動，成就靈山會，即稱為發起眾」，因為有這麼多人一心請求佛說法，而以舍利弗為代表向佛請求，這叫做「發起眾」。

第二「當機眾」。「當機」就是當時，五千增上慢人已經退席，在此道場正要領受佛陀教法的這些人，就是「當機眾」。如聲聞，正聞本經得悟得益，聲聞者聽到本經後，開始有所覺悟和瞭解。不只瞭解人間集苦的因緣，也知道滅除苦的根源而修行於道。但不是到此為止，還要走上一條康莊的大直道，也就是行菩薩道。

聽聞大法，他能「證」——瞭解、覺悟，知道要開啟大心，發大願，瞭解這種益處之後，能走入菩薩大直道，這就是「當機眾」，能堪得接受大法，進而發心、發願。

◎福薄眾生，結未來得道之因緣

第三「影響眾」。在法華會上有很多菩薩，如文殊、普賢、觀世音菩薩等，對此法早就已經通達，且在他方世界已經成佛，為了幫助釋迦佛度化眾生，現在以菩薩的身分來到娑婆世界，「助佛教化娑婆眾生」，莊嚴釋迦佛的道場，這叫做「影響眾」。

第四「結緣眾」。結緣眾就是「薄福眾生，今無證悟之益」，到現在還未證悟、未受到利益之人。在法華會上，除了當機眾外，難免還有聽經不是很瞭解，但又不敢離開的人，這叫做「結緣眾」。

他們這輩子雖然聽經無證、無悟，但已「結見佛聞法之因緣」，還是有利益於未來，就是「作未來得道之因緣」。雖然現在還不知、不見佛的真實妙法，然而若願意讀誦、受持，待將來其他佛來到人間，他們也能一聞即悟。就如「讀前世書」，雖然無證無悟，但聽法總有利益，也結了一個來世的緣。這就是結緣眾。

私人一對一的問話，不能稱為發起眾，需要有一群人殷切想要聽法，由一人代表來發問，這才稱為「發起眾」。就如昨天有一群來自印尼六大宗教的領導者，有回教、天主教、基督教、道教、佛教、儒教，會聚在一起座談。他們同樣是憂天下之憂，由一個人代表來發問，這叫做「發起眾」；這群人聽法有受益，就是「當機眾」。這麼多他方不同宗教的領導者都來了，對各自的信徒都有一定的影響力，這是「影響眾」。

當場也有「結緣眾」，靜靜坐著、聽著，雖然無法因此而信佛，但已把佛法的種子放在心裡，承認佛教也是一個和平、大愛的宗教。相信這顆播入心田的種子，未來也有機會能成熟。

我們既已發心修行，就要認真聽法，繼而殷勤受持，一定要「一念守志聞思修，切莫疑法自障礙」，不要自我障礙，要一心一志學而受用，才不會空過人生。

(整理/編輯團隊)