主講：證嚴上人
時間：二○一二年九月二十六日晨語開示

（圖卡：釋德宛）

佛開大機顯大法
小根智空腹高心
執著聲教不求真
佛開大教獨存實

真空不變、妙有常住，要將真空妙有的佛法落實於人心，談何容易？「佛開大機顯大法」，但是「小根智空腹高心」，只能「執著聲教不求真」。「佛開大教獨存實」，佛陀是四生慈父、三界導師，如慈父對子的悲心，又像老師對學生的責任感，鍥而不捨，循循善誘愚昧凡夫眾生，希望能將真空不變、妙有常住的道理，讓人人體會、瞭解。

◎小根智者，難可救拔

凡夫心多起伏，一下子發心精進，但很快又退失那分熱情；以致永遠都在迷茫中，愚而無智。明知人世無常，應抱持「如救頭燃」的心情，趕緊消滅燒到頭髮的火；無奈凡夫卻不懂得及時把握時機。

眾生根機愚而不智，時間也已進入劫濁時代，佛陀宣說大法不能久待，趕緊開大機顯大法」。無奈眾生自我停留在小根智中，善根短小、智慧淺薄，故說「空腹高心」，佛法聽過就漏失，沒有存在心版，這就是貢高我慢的「增上慢」人。這種增上慢，未得謂得，叫做小根智。

佛世時代，佛陀駐錫在舍衛國祇樹給孤獨園，迦葉尊者則住在舍衛國東園鹿子母講堂。有一天，迦葉尊者打坐結束，來到給孤獨園，向佛頂禮膜拜。佛陀見到迦葉來了，就說：「迦葉！長久以來，我已經向這些僧眾說過很多話；現在，你也應該代替我向這些僧眾說法。」

迦葉尊者雙手合掌，虔誠地向佛稟報：「佛陀，我沒辦法。」佛陀問道：「為什麼？你瞭解我的法很多，可以代替我向大家說法。」迦葉尊者說：「沒辦法，因為這些比丘難可教授。」

佛陀不解，迦葉尊者又說：「這些人缺少精進之心，說法再多，他們也無法接受。」「怎麼說？」「他們受法短暫，很快地，懈怠之心又起，不知修行要精進、信受奉行，他們已退失善法，且無慚愧心。聽法之後，很快就忘失，依然故我的度日子。這種懈怠、無慚愧心的凡夫心態，難可教授。」

釋迦佛再問：「迦葉，難道僧團中的僧眾永遠無法可救嗎？」迦葉尊者回答：「已經懈怠、沒有慚愧心的人，愚癡無智，如同為睡眠所蓋覆，叫也叫不醒。」

佛陀又問：「為什麼這些人叫不醒呢？」迦葉回道：「因為深著我見。」每個人都執著自我的見解；但是修行者的共同見解是──念無常、勤精進。不知勤精進的人，好似長睡不醒，內心被煩惱、垢穢、無明所覆蔽。

佛陀慈悲，再問迦葉：「既然如此，又有何方法？」迦葉嘆道：「這些人內心充滿不善的惡法，一點善根都沒有。」

佛陀再問：「真的沒有任何辦法嗎？」迦葉尊者回道：「這些人要先有慚愧心，才有精進的念。面對這些缺少慚愧心，滿心都為煩惱所覆蔽，猶如整天都在沉睡、懈怠、不肯精進的人，不知要用什麼方法才好。」

佛陀回答：「如是，如是。」佛陀承認：「是啊，迦葉你說的沒有錯，這些人就是懈怠，善根少、信根短，各個都是發心容易，恆心難持，無法培養善根與信心。所以我同意你的看法，眾生難度。不過，難得人身，迦葉！還是要用不退心看待一切眾生。」儘管眾生難調難伏，佛陀還是用慈悲心來教育迦葉，勸迦葉不要放棄，要以耐心化度。

◎佛說大法獨存實

人心要到何時才能自覺覺他，做一位覺悟的有情人呢？若不能自覺，要如何覺他呢？從這一段故事，就能體會佛陀時代，要度化這些懈怠、無慚愧心的眾生也是很辛苦。

但是，佛陀仍要「開大機顯大法」，佛陀是三界導師、四生慈父，無論眾生能否接受，佛陀依然如大醫王一樣，開藥救病；大法仍然要說，法才能永續存在。佛陀講《法華經》，就是「開大機」；大法對大機，大根機者能夠受大法；若是「空腹高心」的小根智者，教不聽，也只能任由他去。

一直到佛將入滅時，阿難問：「佛入滅之後，這些難調難伏的六群比丘，要怎麼辦？」佛陀無奈回答：「以慈悲心多勸他。若是教不來，就隨他去。」由此可見佛陀對「小根智空腹高心」的無奈，何況現在！「執著聲教不求真」，雖然也有「聞」法，但是有在思考嗎？有身體力行、勤精進嗎？「佛開大教獨存實」，大教就是《法華經》，佛陀過去四十多年間所說的法都是權教，現在則要回歸一乘實法。

經云：「爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：比丘比丘尼，有懷增上慢，優婆塞我慢，優婆夷不信。」

「有懷增上慢」，增上慢者，未得謂得也。
謂未得上乘之法，自謂已得。未證上乘之理，自謂已證也。
「優婆塞我慢」，我慢者，恃己超越他人。自高自大，傲慢他人。謂倚恃己之所能，欺凌於他也。
「優婆夷不信」，邪見多疑，於諸正法，不生正見信心，因而惱亂，是名不信隨煩惱。

前面經文，佛陀提醒舍利弗：「汝等當一心信解，受持佛語」，依然殷切期望，希望人人能夠省悟過來，一心信解，受持佛語。佛陀對眾說道：「諸佛如來言無虛妄。」過去的諸佛說的話都是真實法，沒有一句是虛妄的。「無有餘乘，唯一佛乘」，要教導人人能夠成佛之法，希望人人回歸自己清淨的本性。其實，法外無法，因為佛性人人本具，我們不僅要遠離睡眠覆蓋，不要懈怠、無慚愧心；要精進求知、求覺。

佛陀殷切希望人人要讀誦、受持，信解，相信佛所說法，句句是真。其實，無常也是真，為何大家不覺醒呢？佛陀鍥而不捨，長行文後，又再用偈文重複；「爾時，世尊欲重宣此義而說偈言。」

◎消除慢心勤精進

「比丘比丘尼，有懷增上慢，優婆塞我慢，優婆夷不信」，指不知、不解、不信，有增上慢的四眾弟子。出家修行者，若有「增上慢」，未得謂得，就會停滯、懈怠。「優婆塞我慢」，優婆塞是在家的男眾弟子，人人都很貢高自大、我慢。「優婆夷不信」，優婆夷是在家的女眾弟子，「不信」，是說不正信，也就是迷信。

「有懷增上慢」，增上慢者，就是未得謂得之人。其實，佛所說的法，從聲聞乘、緣覺乘到菩薩乘，增上慢者都還未起步就停滯不前。「未得上乘之法，自謂已得。」還未得到，自以為已得上乘之法，不必再入人群，只要獨善其身；「未證上乘之理，自謂已證」，自認已證上乘之理。

優婆塞的「我慢」，就是「視己超越他人」，自大的以為比別人都懂得多。在世俗，也是覺得我比別人聰明，聞法比別人懂得多。這種「視」，以為自己超越他人，自高自大，傲視他人，就是「我慢」。

學佛是要開啟我們的大心，心要寬、念要純，才能容納更多人。在家居士佔有欲很重，在社會上爭名奪利，自以為擁有一切，就瞧不起別人，這叫做「我慢」。「七驕八慢」，都在無明中。

「優婆夷不信」，佛世時，有很多外道教，在家女眾就是邪見多疑，後來雖接受佛陀教法，仍無法專於正信。故說「邪見多疑，於諸正法，不生正見信心」。就如我們推動「七月吉祥月」，破除迷信，不殺生、不燒金紙，因為迷信會惱亂人心，即是不信的隨煩惱。

學佛者，要勤精進、不懈怠，不要再被睡眠所覆蓋，要有慚愧之心。人生無常，要時時自我警覺。

(整理/編輯團隊)