主講：證嚴上人
時間：二○一二年九月二十五日晨語開示

（圖卡：釋德宛）

守護明徹心靈
廣積福慧資糧
心淨則應萬事
精專而成一念

這是一座很祥和、明朗的道場，人人都在寧靜的境界中精進。天尚未亮，每天此時總是百鳥爭鳴，今天怎麼只聽到一隻孤鳥微弱的叫聲？天空雲層頗厚，不知是否受到颱風外圍環流影響？不禁心起擔憂。

◎守護心靈道場

擔憂、關懷天下事，就要從人人的心開始。人人本具佛性，也都有這念清淨無染、寧靜的心，我們要反觀自照，「守護明徹心靈」，才能「廣積福慧資糧」。

求智慧，要從守護好這念明徹的心開始；求福德，要入人群與人廣結好緣。更要時時自我警惕，心不受惡念所染污。惡念，就是貪、瞋、癡、慢、疑，僅僅這五個字，卻讓我們製造見思、塵沙、無明惑。

常說時間會累積一切，任何起心動念、舉步動足都是不斷在累積。倘若都是惡念、惡行，就是累積惡業。我們要發心「廣積福慧資糧」，就要趕緊精進，好好累積福緣、福因。

「心淨則應萬事」，我們的心若能清淨如水，就像鏡子反映水中的樹影、屋影或人影，凡事都明明覺了，不會有漏失錯誤。

我們的心要精而不雜、專而不散，「精專而成一念」。最重要的是我們心靈的道場，要有這清楚的一念心，一點都不能讓它散亂掉。在我們生活的道場，看到大家如此精進，相互為伴走在這條菩提大直道上，感覺有一種道氣，就會很歡喜、很有希望。但是，心靈的道場更重要，人人若能守住心靈道場，形象的道場自然就能隊伍浩蕩長而整齊。

◎阿難乞瓜被罵，迦葉善念得瓜

佛陀在世時，也是隨境教育弟子。有一次，佛陀在外行腳，只有阿難和迦葉隨侍在佛的身邊。接近中午時，肚子餓，口也渴了，佛陀看到一棵樹，慈示眾人到樹下稍作休息。

看到不遠處有一片瓜園，佛陀要阿難去瓜園乞瓜，讓大家止渴止飢。阿難向瓜園走去，看管瓜園的女人見到阿難，態度很不好，用兇惡的眼神瞪著阿難。

阿難雙手合掌，向這位女施主殷勤說道：「請您布施我一顆瓜，因為佛陀正在樹下休息，口也渴了。」阿難還未說完，這女人就開口罵人，兇惡地驅趕阿難離開。阿難無奈，趕緊離開，向佛陀稟報這女人罵人的口氣。

佛陀帶著微笑向迦葉說：「換你去。」迦葉覺得阿難年輕、莊嚴，人見人歡喜，乞討一顆瓜都被罵了；而他是上了年紀的人，難保不被驅趕。不過，佛陀既然指定他去，其中一定有因緣。迦葉遵從佛陀慈囑，走近那片瓜園。這女人遠遠看見迦葉尊者走過來，立刻趕到前面，雙手合掌，向迦葉尊者請安、問好：「您有什麼需要我幫助的嗎？」迦葉尊者說出來意。這女人很歡喜恭敬地，用雙手奉上一顆飽滿碩大的瓜，並向迦葉直道感恩。

迦葉尊者捧著瓜離開，自己都覺得不可思議：為何這女人看到我，就起歡喜心，布施這麼碩大的一顆瓜？來到佛陀面前，向佛請法：「佛陀，這一定有因緣。」佛陀開示說：「無量劫前，有兩位修行者。有一天，兩人在外行化，走在前面的年輕比丘聞到一股臭味，原來路邊有一隻死貓，曝曬在烈陽下，已經長蛆發出臭味。這位比丘以手掩鼻，說出一句：『這死貓真臭』，就快速走開。」

走在後面的修行者，同樣聞到這股臭味。他發現那隻貓，起了一念悲憫心，走近前去為牠三皈依。同時跟貓說：「脫離了畜生道，要好好再來做人，得善道。」還挖了一個洞將牠掩埋起來。佛陀說至此，看著阿難說：「你知道走在前面的那位比丘是誰呢？」阿難心裡有數，垂下頭來：「佛陀，我知道，應該是我。」

佛陀回過頭注視迦葉說：「那位悲心的比丘就是你，迦葉！你過去生中為這隻貓付出、皈依，所以牠能夠脫離畜生道，生在人間。現在看到你，自然心生歡喜，以瓜回報供養。」

我們與眾生之間，要好好互相對待、和諧相處。我們的心若清淨，見到任何事情都會起善心；我們的心若很專注，一念就是佛心。

佛心是以慈眼視眾生，行在菩薩道上，樂意為眾生付出。我們修行，必定要時時守好這念清淨明朗的心。在日常生活中，要時時「廣積福慧資糧」，就像迦葉，不僅願意付出，還能施予祝福。「心淨則應萬事」，心清淨，做的事都對，才能「精專而成一念」，因此我們要把心照顧好。

經云：「受持佛語。諸佛如來言無虛妄，無有餘乘，唯一佛乘。」

聞佛之說法初信之，後解之，謂之信解。
又初機者信之，利根者解之，稱之信解。
「受持佛語」，指受者領受，持者憶持，力行精進。以信力故受，以念力故持。
「言無虛妄」，意即諸佛一大事，為開示眾生悟入究竟一乘，必無妄語也。
諸佛大覺是實語者，不妄語者。

佛陀叮嚀「舍利弗」，等於呼喚所有弟子。「汝等」，應該「一心信解」，好好「受持佛語」。「諸佛如來言無虛妄，無有餘乘，唯一佛乘。」有的人聽了之後不肯信解，而起增上慢，不聞不知。這些不肯信受的人，雖然不解佛知、佛見，但只要用心受持、讀誦、解義者，是人難得。

到了世間無佛時，雖然這些人不能力行菩薩道，但能好好讀誦經文，並瞭解其中的意思，也算難得。若遇到其他的佛，很快就能解悟，就如「讀前世書」，現在再聽，會覺得很熟悉，若能如此就要及時發大心、立大願。

現在佛陀重新叮嚀大眾要「一心信解，「諸佛如來言無虛妄」，佛陀向大家保證：「佛說的法句句都是真實的。」佛陀考慮到有些人擔心：既然佛陀過去說方便法，現在是否也用方便法？

因此佛陀叮嚀大家應該「一心信解，受持佛語！諸佛如來言無虛妄，無有餘乘，唯一佛乘」。常說「信為道源功德母」，這個信解的「信」，非常重要。

◎信受佛陀所說法

「聞佛之說法初信之」，開始聽佛說法就要建立信心。「後解之」，相信了，自然就會想瞭解此法的內容，這叫做「信解」。「前信後解」，前面聽了相信，之後就要好好用心瞭解，這叫做「信解」。

「初機者信之」，剛開始發心者，尤其需要「信」。「利根者解之」，「利根」是指智慧較高的人，不僅是信而已，還會深入瞭解，這也是「信解」。

佛法需要信解，也需要「受持」。我們要「受持佛語」，受是領受，領教、接受；佛陀如是說，我們用虔誠直心，信受佛陀所教法。「持者」，就是「憶持」，我們領受佛語，必定要好好受持，將佛陀的教法記憶於心；法有入心，自然就會「力行精進」，叫做「受持」。

「以信力故受」，有信的力量，身體力行，才能守信。信若沒有守住，只是初信，很快就會忘記。我們有了信力，要以「信力精進」，「以念力故持」，用念力好好地堅持，信受奉行佛法。

◎諸佛實語一佛乘

「諸佛如來言無虛妄」，諸佛是為一大事因緣來人間，要「開、示」眾生，「悟、入」佛究竟的一乘法。《金剛經》有言：「諸佛大覺，是實語者、不妄語者、不誑語者。」諸佛來人間的目的，是要傳授人人得一佛乘的妙法，回歸與佛平等、清淨的如來本性。佛陀所說之法必無虛妄，沒有妄語。

凡夫還未證得佛心本懷，以致無法瞭解佛陀的心意。我們不要懷疑佛陀來人間只是用權巧方便說法。權巧是「妙權」，用真正微妙的方法，引導人人朝同一個方向，走上菩提大直道，這是佛對我等凡夫教育的方法，我們要領解「唯一佛乘」，要信受奉行佛陀的教法，所說之法絕對沒有虛妄。

兩千五百多年前，佛陀說法，就考慮到弟子各人的習氣、心思都不相同。佛陀用很慈悲的心，不斷叮嚀、交代，希望人人要相信佛的一乘妙法。此一乘妙法就在人人心裡，我們要守護明徹的心靈，廣積福慧資糧，才能體會佛陀所說的一乘實法。

我們行菩薩道，一定要有慧命資糧。廣積福慧，就是我們的資糧；福慧從眾生中得，我們入群，心要精而專，保持如來清淨本性，則能順應萬事。

(整理/編輯團隊)