主講：證嚴上人
時間：二○一二年九月二十四日晨語開示

（圖卡：釋德宛）

以心本具萬法
隨機無量方便
而能成立眾事
現起希望心念
正示教菩薩法

人人內心本具清淨本性，只要不受外面境界影響道心，甚或偏差軌道，無不都是善法，故說「以心本具萬法」。佛陀為了讓人人回歸真如本性，要用種種方法，「隨機無量方便」；四十多年間，佛陀都是用方便法引導，以「成立眾事」。

只要是向善，方向不偏差，就能成就利益人群之事。常說「行行出狀元」，社會需要各式各樣的專長去利益人群。雖然每個人都有不同的功能，但都有共同的良能──善而無惡、清淨而無污染的本性。即便每個人所體會的境界不同，但只要那念清淨心在，都可以向善、向法精進。自然提起一分希望——眾生絕對能夠向善，走向正道的方向，這就是「現起希望心念」。

「正示教菩薩法」，良能——就是人人本具的佛性，無論用何種方法，只要不偏離軌道，還是回歸到菩薩法。我們做人做事，第一要向上求精進；第二要縮小自己，放下身段。我們不斷向前精進，並時時自我警惕縮小自己、放下身段；我們本具的良能，就能「成立眾事」，發揮各項功能。

◎瞻之在前，忽焉在後

佛典中有一則故事。有一座山，住著很多修行人，離山頭不遠的一處道場，有兩位比丘。有一天，兩比丘商量著：「聽說對面這座山頭有很多修行者，其中的祇夜多尊者很有修行，我們應該去拜訪這位老修行者，請他為我們開示修行的經驗。」

兩人相偕走到鄰近的山頭，找到一棵樹坐下來歇息，望向叢林深處就是很多修行者居住之所，看來已經不遠了。到底祇夜多尊者，會住在哪個洞窟呢？正好看到一位身形憔悴、清瘦的老修行者正在撿柴，已綑好柴薪，準備要背上山。

其中一位比丘上前問道：「這位修行者，請問您是住在這山頭的人？」「是啊。」「不知您是否認識祇夜多尊者？」他答：「認識。」「請問我們要到哪裡找他？」老修行者說：「他就住在山上第三座洞窟。」「感恩。」兩人歡喜地逕往目標走去。

走了好長一段路，抵達第三個洞窟時，洞口已經站著一位老人，背影看起來很熟悉。走近一看，老比丘回過頭來朝他們微笑、招呼，兩位比丘異口同聲說道：「這位不就是我們剛才在山下，看到的老修行者嗎？」兩人心下明白：這位修行者，年歲已大，行動卻如此迅捷，這是修行者很深的內功，是否已具足神通？兩比丘用很虔誠、敬重之心，向老修行者頂禮膜拜，尊敬請教：「請問您是祇夜多尊者嗎？」老修行者回答：「是我本人。你們找我有什麼事呢？」

兩比丘好奇問道：「尊者，您在比丘群中，是位年高德劭的修行者，為什麼還要親自下山撿柴呢？」尊者長嘆道：「不過是去山下撿柴，這麼輕微的事情，就算要用我的雙手雙腳當柴薪燒，供養很多僧眾的生活，我都甘願。」「為什麼？」尊者意味深長地說：「因為我念念不忘過去所受生死之苦。」

◎尊者不忘五百世狗身之苦

尊者悠悠說道：「我過去生中曾歷經五百世的狗身，都生在下賤的地方，飽受飢餓之苦，只有最後一世吃了兩餐飽。第一餐是有人酒醉吐出來的穢物，被我舔乾淨而吃飽。但是，卻也被人打得遍體鱗傷，真是苦不堪。」「另外一餐，有個家庭，先生一早出去務農，太太煮好中午的飯菜，擱在口小甕大的容器中，剛好有事外出。我趁機溜進去，聞到煮好的飯菜香，立刻把頭鑽進甕中飽食一頓。但是，頭被甕口卡住了，怎麼努力都鑽不出來，我不停掙扎。不巧農夫回來，看到這番景象，大為生氣，就舉起他手上帶著斧頭的棍子，把甕打破，連狗頭也被敲得血肉模糊，就此結束了我第五百世的狗身。」

尊者說到此，黯然說道：「可悲啊，可怕！」兩位比丘也聽得膽顫心驚，連說：「可怕！在狗身中輪迴了五百世，這種不由自己、受盡飢寒交迫之苦，最後竟是如此悲慘結束。」祇夜多尊者向兩位比丘開示道：「年輕人，修行要向著正道。你們現在還年輕，要切記『居安思危』，時時要提高警覺。你們現在生活過得很悠閒，一定要趁著盛年力壯，好好用功修行。方向不可偏差，若是一念偏差、失足，墮落輪迴是苦不堪言。想到過去生生世世受到苦磨，我現在能為僧眾服務，莫說是撿柴，就算要用我的手腳當柴燒，我也甘願。」兩位比丘聽了，都有所覺悟。

◎以身作則的人文，呈現心靈道場

想到大林慈院將要完工之際，一連數天，北、中、南部都有許多慈濟人投入醫院，整理內外環境，而招募人才也在緊鑼密鼓地進行著。那時委託現在的林俊龍執行長，去大林領導這間醫院。當時他是大林慈院的院長，醫院還未開業，他就已經投入，準備開業各項事宜。

有一天，來了一位年輕人，茫然不辨方向，走過廁所前，正好看到一位歐吉桑彎著腰在清掃廁所。他問：「歐吉桑，請問院長室要往哪裡走？」歐吉桑說：「你要去院長室做什麼？」「我要來應徵。」「你只要直直走過去，轉進那道門，就能看到院長室。」年輕人道謝離開。

沒多久，就看到方才那位歐吉桑推門進來，搖身變成身穿白袍的大醫王，來到他面前說：「年輕人，我們剛才見過面了，你要找的人就是我。」「啊！您是院長？」「是啊。」林院長為了成就醫院的清淨整潔，以身作則投入清掃。

前天，北區也有一千七百多位志工，浩浩蕩蕩地去到新店慈院協助大清掃。院內也有四百多位同仁，彼此分工合作，把內外環境都整理得很乾淨。趙有誠院長把自己分發去洗廁所，他要瞭解最骯髒的地方如何清掃，才能乾淨不染塵，還能散發一股清香。

領導者要如何「成立眾事」？種種方便法，都不離開以身作則。「以心本具萬法，隨機無量方便，而能成立眾事，現起希望心念」，這全都是一個心念，希望自己所領導的環境是什麼，就要自己身體力行，此即「正示教菩薩法」。身體力行、以身作則，就是「人文」，也是我們的心靈道德。

經云：「舍利弗！汝等當一心信解，受持佛語。」

「當一心信解」，謂種種事理，不出一心，故須諦信。
一心者，一念之心。
心性周遍，虛徹靈通，散之則應萬事，斂之而成一念。
故若善若惡，若聖若凡，無不皆由此心。
以心本具萬法，而能成立眾事。
三界，無別法，惟是一心作是也。

這「一心」就是無雜念的心，也就是清淨心。用我們清淨的心信解，還要「受持佛語」。「受持」就是身體力行，接受佛陀所說的法，運用在我們身上，內修外行，叫做修行。

「諸佛如來言無虛妄，無有餘乘，唯一佛乘。」此段經文表達「佛佛道同」。每一尊佛來到人間，用種種方法，隨機教化，目的就只為一佛乘。「無有餘乘」，沒有三乘、二乘，唯有成佛之道的「一乘法」。

成佛之道必定要行過菩薩道，才是受持佛法。佛陀的教法啟開我們的心，這念心就是佛心，與天下眾生心相同，故說「心、佛、眾生，三無差別」；既然覺悟，就要用慈悲心，視眾生如一子，入人群度眾生，這就是菩薩道，也是成佛之道。

「當一心信解」，人間「種種事理」，不出於一念心。看待人間種種事情，若用善良的心來解釋，這念心就能與理會合。一念不好的心，就會脫離了理，所做的事也會偏差。我們要「諦信」，用謹慎的心信解，，「諦」就是道理。我們從真理中相信佛陀的教法，就是「諦信」。

「一心」就是一念心，我們心無雜念，用佛法看待種種事情，無不都是法。天下種種事物無不都在為我們說法，種種事，就有種種的道理存在。我們的心念若與事物會合在一起，就是「一心」。

這一心，「心性周遍」，還能「虛徹靈通」，像虛空一樣，沒有地方行不通，這就是我們人人本具的佛性。「散之則應萬事，斂之而成一念」，我們的心性何其開闊，人安住不動，但心念已經遍散虛空。若把這一念心收攝回來，就是坐在這裡安靜聽法。

「若善若惡，若聖若凡」，無論是善、是惡，或是凡夫、聖人，也在這一念心，故說「無不皆由此心」。我們這念心只要一動起來，可說「心性周遍」，全球各地無不出入自由，一樣「虛徹靈通」。但是，我們要趕緊收攝成一念，把這念心用在正法，就是聖；如若偏差，煩惱覆心，就是凡。所以，凡聖之間，都在這一念心。這念心能成就我們成佛，也能拖累五百世在畜生道中輪轉不息，都是由這念心所造就。

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