主講：證嚴上人
時間：二○一二年九月二十二日晨語開示

（圖卡：釋德宛）

羅漢辟支不解佛意
薄福少德不堪大法
無佛世時能勤讀誦
精心解義持續慧命

每天清晨抬頭看天空，總有一顆特別明亮耀眼的星星，看起來好像就在面前，實際測量，可能有幾億萬公里之遙。宇宙是如此遼闊，隨著時間，各個星球依序輪轉，也可能先後與地球互轉，這即是天的生態。

對於浩瀚宇宙的生態，我們所認知的僅有一點點，一如對於佛知、佛見，要徹底瞭解，還很遙遠。不過，每個人都有與佛同等的覺性，只要心念一轉，我們很快就會接近佛心。

◎羅漢、辟支佛，不堪大任

在《法華經‧化城喻品》說到，佛陀為了鼓勵弟子在感到困頓疲乏而停滯時，能有動力往前走；因此每到一個階段，佛陀就給予一座化城，提升他們的道心。但是這座化城不是真的，因為在更遠的地方，還有一個真實、究竟的地方；那是一片清空，靜寂清澄的境界。凡夫只要精進，一轉念就可超越羅漢、辟支佛，達到這個靜寂境界。

羅漢、辟支佛，皆已斷分段生死，但是他們不解佛意，自我設限；以為唯佛獨尊，無人可超越，就自我設定與佛保持一定距離，不肯再向前進。儘管他們已證得圓覺、羅漢果位，但沒有安全感，不敢走入人群，最終獨善其身，故稱「薄福少德，不堪大任」。

兩千五百多年前，佛陀倒駕慈航在人間，用種種方便法啟教，亦以人身示現生、老、病、死，與眾生同樣入滅過程。不過，佛的精神與教法，還是無遠弗屆流傳在人間，此即為法身佛。

佛陀教導我們，修行要福慧雙修，走入人群身體力行，福慧具足，才能度化眾生。德，就是要和眾生有互動，在眾生群中付出，而不受影響，才是真正的佛、菩薩入群處眾的功德。

功德要內修外行，內修就是要修得一分心，進入靜寂清澄的境界，不受外境影響。一切就看我們立下的宏願有多大，志向有多堅定，願大志堅，才能保護好這念心，入人群中不退轉。

◎離開化城，走向菩提大直道

我們要學佛陀的大覺，修大福、大德、大慧，這叫做大法。我們要超越羅漢、辟支佛自我設定的境界，向前邁進；離開虛幻的化城，精進直往真實的境界，這是一條寬濶的菩提大直道。

過去的生活型態與現在不一樣，我們若只讀、誦經文而不去活用，就還停滯在兩千五百多年前佛住世時的法，而不是應現在的法。佛陀的教法是應時代、亙千古，隨時均可受用；端看人人是否用心悟入佛知見，將佛法活用在此時？

佛陀為了教育人們深入真理，常以當代故事，譬喻言說。有個故事：在舍衛國城中，有一位流氓(時人稱惡人)，遊手好閒，為非作歹，因為他忤逆不孝，作惡多端，污染世間，帶壞年輕人，被國王判了死罪。

這位惡人叫做如願，雖然平時做盡壞事，但他也會怕死。俗話說：「人之將死，其言也善」，這惡人萌生求生念頭：「什麼人能救我？」轉一個念想：「啊！釋迦佛慈悲，就是要救人。」因緣巧合，當他起這一念心時，佛陀正好帶著一群比丘入城托缽，看到一群人押著這個惡人去執刑。

如願看到一群比丘從遠處緩緩走來，就大聲呼叫：「佛啊！佛來救我！」佛陀聽到聲音、看到這群人，瞭解其中緣由。當佛陀走近時，如願又再大聲呼叫：「佛啊！救我，若能免除一死，我願意隨佛出家，好好修行。佛陀啊！救我。」

◎如願棄惡從善，用口德度人

佛陀回過頭來向阿難說：「阿難，你去告訴頻婆娑羅王，請求他赦免這個人的死罪，將此人送給我。」阿難到國王面前，向國王說明佛陀的心願。國王是一位學佛很虔誠的人，他聽了很歡喜，能免一個人的死罪，自己也少一分殺生的業；能將此人獻給佛陀，也等於供養，就下令赦免如願死罪。

這位如願，果然如願得救。他很感恩，堅切發大心、立大願，跟著佛陀的僧團回到精舍，出家了。他分秒不空過，聽佛說法，日夜用功，在人群中、僧團裡，無論人家用什麼眼光看待他，或者批評他，他都打從內心歡喜，用消業的心情說：「感恩你教導我！」他虛心受教，不久後證果了。所有的煩惱全都去除，在人群中、僧團裡，人人見到如願，無不心生景仰和尊重。

大家議論紛紛，如願曾是這麼壞的人，怎能如此堅切發心修行，改過之後，人見人敬？。大家就推薦阿難去請教佛陀，佛陀到底是修什麼行，一句話就能影響這麼大？

佛陀對這些弟子說：「過去無量世以前，有一位帝幢佛遊化人間，同時還有一位修行的梵志，修清淨行。當他看到帝幢佛，滿心歡喜，用身心恭敬供養。帝幢佛見梵志虔誠，很歡喜問他：「你這樣身心行的供養，內心有什麼要求嗎？」

這位梵志說：「我無所求，若說有所求，但願能夠永遠修清淨行，身口意清淨。將來修行若能有所成就，所說的法，句句都為眾生所受用；用口德化人，這是我所祈求的，身心清淨、口德圓滿，以口德度人。」

佛陀向大家說：「那位梵志就是現在的我，所以上自國王，聽到佛的法音，自然歡喜、敬重、相信，下至惡人，也能信受奉行。」

經云：「佛滅度後，如是等經，受持、讀誦、解義者，是人難得。若遇餘佛，於此法中便得決了。」

「讀誦」，看文曰讀，背文曰誦。內修靜觀，更加讀誦，如薪助火，心觀益明，是名讀誦。
「解義」，謂善解如來所說諸經甚深法義也。
依解以立行，修行以契理，則可以弘大教，可以證菩提，善解契經理。
「若遇餘佛」，謂如來遍歷前九類，微塵剎海，常演斯法調伏眾生，令歸性海。

誦經的好處，就是幫助我們印記在心裡，而不是誦經能消災，我們若記住經義，就不會犯錯，自然有修養，增長智慧。誦經的時候，要從內心靜觀。將心靜下來，內心靜、外面誦，讀誦、靜觀，靜觀、讀誦，就像燒開水一樣，水未煮開前，你還要再加柴進去，一口氣將水煮開了。這就是「經」誦於外，入於心，「心觀益明」。大眾一同誦經，眾口一音，表示心無雜念，人人都是心觀益明。這樣的梵聲，迴旋在空中，能夠引發別人的歡喜心。

除了誦經，我們更要解義，要善解如來所說諸經中的甚深法義。法譬如水，隨方就圓，應彼世代，亦應此時代，我們要好好修持利用，修好口德，讓我們瞭解後所說的法，人人都能信受奉行。

佛陀的精神、理念和佛所說法是活的，即使佛陀的報身、化身已不在人間，但是法身永存。我們若能殷勤精進，精心解義，持續慧命，將佛陀的法，深植心田，活用在現今社會中，這就是身為佛弟子的使命。

(整理/編輯團隊)