主講：證嚴上人
時間：二○一二年九月十八日晨語開示

（圖卡：釋德宛）

無上妙理明顯實法
勤增縝思即知即見
唯欠當機一念信解
切莫毫釐當面錯過

每天走出書房，心靈總有千萬般的感恩，感恩大地孕育萬物；所有器世間億億萬萬種物資，無不都是由大地所運載、所育生。看到四季調和，萬物繁茂生長，怎能不心生感恩呢？我們若能體會大自然的道理，還有何法不能通徹？

◎無上妙理，縝思即見

妙理無限量數，很難用言語傳述。佛用智慧，引導我們自徹自悟，透徹這些道理，要我們明心見性，瞭解人人本具真如。「無上妙理明顯實法」，佛陀傳達給大家的無上道理是真妙。

佛陀開示千萬無限量數的道理，讓人人的心與萬物的理能契合，因為道理人人本具。就像剛才抬頭望向淡淡的藍空，仍有烏雲遮蓋，剎那間感覺：人人的本性就如淡淡的藍天，隨著春、夏、秋、冬大自然法則的運轉，淡淡的藍空是恆存，但浮在上面的黑雲卻是瞬息變化。

在走廊小立片刻，不知覺中，雲在快速變化，但其背後，那一片淡藍清淨的天空，靜而不動，只是大自然在運轉，這就是「明顯實法」：不動的境界裡，它最真妙、不生不滅。「勤增縝思即知即見」，人人若能聞法用心信受，再殷勤一些，更縝密地思考，就能瞭解佛知、佛見。

佛法的道理是永恆的，但是隨著時代輪轉，要應用佛法啟發我們的心智、淨化人心，就必須有志、有願的人勤加用心。增長聞法的智慧，這念心要更縝思；我們的方向就是要知佛的知見，解佛所瞭解的法，追隨佛的芳蹤，體會宇宙萬物真理。

◎在纏如來，被情絆住無明覆蔽

修行絕對不能隨著本身情、愛的情緒而起伏。有個孩子從小就病痛纏身，原來他得了一種非常罕見的癌症，從他來到人間，病痛就纏著他。但是，這孩子識見不俗，他說出來的話，都令大人省思再三，啟發很深的道理。醫師判斷孩子的病情，可能不會超過五歲或七歲，隨時都有可能離開人間。

偏偏這個孩子因緣未盡，走不了，總在人群中，一次再一次地看到他。當他冷靜時，情緒控制得好，道理就很明朗。媽媽疼惜萬分，母子間的因緣似乎很密切；當他情緒一來，作母親的心就非常折磨。

孩子情緒來時，母親的忍耐也有極限，這種糾纏不清的緣，讓外人看起來感覺很苦。孩子身痛，母親的心也痛，煩惱糾纏時，彼此瞋恨、埋怨，這到底是何因緣？感覺到情緒的起落，也是人人本具。

道理還是在心中，不增不減，這就是本性原在；但是，年紀愈大情緒就愈多。有時與人對答時，他一開口就會傷人。在人群中生活，污染的習氣會慢慢地增加，天真的清淨本性就一直減少。前兩天看到他消瘦的樣子，內心很不捨，人若能常保童真的本性，不再增加世俗的習氣，了斷這輩子的因、緣，來生不再結交不好的緣，不是很好嗎？實際上困難重重。

因緣果報法，是一種很微妙的理。修行會如此困難，是因為我們是「在纏如來」，被無明纏在本具的真如。人人本具佛性，偏偏在人與人間糾纏著，母子是如此，相信同修者亦然。明知道理是那麼明朗，但是人與人之間，有時被情絆住，彼此糾纏，讓真如本性被無明覆蔽，真是可惜。

◎修無漏慧，學菩薩法

要如何才能讓人瞭解「覺有情」？我們要殷勤精進，增加自己縝密的思考；我們要修「無漏慧」，瞭解之後，就要很縝密預防，不要讓稍微瞭解的法又變成一知半解。

天地萬物無不在為我們說法，但因為欠缺那念信解，常常讓法在面前錯過。錯過毫釐的信念，會失於千里。凡夫不能瞭解，是因為被迷情纏住。人人若能「勤增縝思」，殷勤、縝密地思考，以我們的真如本性，要瞭解佛知、佛見，應該沒有什麼困難。法會漏失，是因為欠缺當機的一念信解。

佛陀在世時，用了許多方法教導眾生；佛陀滅度後，僧團結集經典，流傳至中國，無數的高僧大德，經過思考、體會佛的道理，用心編寫，才有千經萬論流傳至今。這「無上妙理明顯實法」，其實都在我們面前，只要我們勤增縝思就能即知即見。「唯欠當機一念信解」，我們若時時都能信解，這念清淨的信心存在，我們就會提高警覺。「切莫毫釐當面錯過」，絕對不要讓心念有一點點的偏差，毫釐之偏，真實的法就當面錯過了。

這種妙理，說淺，當機即是；說深，就如天地宇宙之廣闊。若能用心收攝，就在你、我的心思之中，雖說深奧也很簡單。

佛陀說：「舍利弗！若我弟子自謂阿羅漢、辟支佛，不聞不知，諸佛如來但教化菩薩事」，「但」──只是唯一，諸佛說法無數，歸納回來，只為了教大家行菩薩法。

要回歸如來地，也就是我們的真如本性，必定要走過這條菩提道，也就是覺有情的道路；覺有情就是菩薩。我們既然修行，就要面對芸芸眾生，入人群關心眾生，但不受任何迷情所污染；佛陀教菩薩事，就是教我們學菩薩法。

佛陀又說這些阿羅漢、辟支佛，若以為自己已經得到了，不想再進一步聽經聞法，不肯「勤增縝思」，他就是不瞭解佛陀的心意，又如何懂得佛知、佛見，達到與佛同等的見解？

像這樣「不聞不知」，不想理解佛是為教菩薩法，「此非佛弟子，非阿羅漢，非辟支佛」，這不是佛所要教的弟子。佛弟子，要有廣大心，入人群，不受人群影響和污染。有清淨的心，才能真正透徹宇宙萬物的真理，否則就不是佛弟子。

經云：「又舍利弗！是諸比丘、比丘尼，自謂已得阿羅漢，」

「是諸比丘、比丘尼，自謂已得阿羅漢」，不復進求無上菩提，是增上慢人；此輩未得羅漢。
聞而不信受，如何能知能解佛之知見。非佛弟子，非阿羅漢，非辟支佛。

若這些弟子自以為已經得阿羅漢，「不復進求無上菩提」，不願意再向前精進，就是「增上慢」人。這種人肯定還未得到阿羅漢果。

因為佛真正的心意，他還不瞭解；雖然知道六道輪迴苦，想要斷生死，卻只想獨善其身。在佛陀的認知裡，這種人不是阿羅漢，雖然有聽法，卻「聞而不信受」。大家在聽法，「你們都在聽，知道嗎？」「知道。」「做得到嗎？」「慢慢來。」這就是「聞而不信受」。既然瞭解，就要當機立斷，把握當下，才能恆持剎那。

一念間的發心，就在剎那間。剎那，這麼短暫的時間，能夠永恆存在，這就是真理；真理，本來就不生不滅。但是若自以為瞭解，卻不聞不信；或是「聞而不信」，雖聞但不肯信受奉行。這種不聞不信或聞而不信的人，非佛弟子。

每部經的最後，都會讀到「聞佛說法已，皆大歡喜，信受奉行。」是否人人都能信受奉行？一定要信受，還要身體力行。若能達到那個境界，可聞一知十；若未到那個境界，聞千不知一，空過時間。若「聞而不信受」，無法知佛知見，也無法解瞭佛的本懷，故說「非佛弟子，非阿羅漢，非辟支佛」。

我們一念間有無上的妙理，「明顯實法」就在我們的日常生活中的人、事、物，只要我們日日殷勤，縝密地思考，就能體會佛知、佛見。我們就欠缺「當機一念信解」，雖然聽過無上妙理，在剎那間「知道了」，儘管對無上妙理只是一點點的信解，「切莫毫釐當面錯過」。

(整理/編輯團隊)