主講：證嚴上人
時間：二○一二年九月十四日晨語開示

（圖卡：釋德宛）

眾生本具佛性
為開示佛知見
真如惟一佛乘
更無二乘三乘

眾生本具清淨明朗的佛性，何以會煩惱覆心呢？為何自性中的佛性不能突破，甚至掃除煩惱呢？我們要學的，就是要學得掃除無明，讓本具的佛性能夠開展的方法。佛陀正是為此一大事因緣，來為眾生「開、示」，使令能夠「悟、入」佛之知見。

◎悟入佛知見，常懷感恩心

我們若能體會佛知、佛見，就是我們的佛性現前之時。就如明眼人所見境界清澈明朗，但患有眼疾者所見的是霧濛濛一片。到底是境界模糊，還是眼睛有病而模糊呢？要與明眼人所見境界一致，就要先治癒眼疾，這就是「知見」。凡夫就如病眼一樣，內心清淨明朗的佛性迷茫了。佛陀告訴我們，境界還在，佛性同樣人人本具，只要具足佛知、佛見，自然與佛所見境界一樣，這叫做「真如」。

如何讓我們的見解與佛一樣？就是直指明心見性。佛陀以種種因緣、譬喻言教，讓我們知道眾生皆有如來智性，如此就能啟發我們的慈悲心，尊重自己有佛性，也尊重他人有清淨的真如本性，彼此尊重、互相敬愛，人與人之間都懷著感恩心。

慈濟人常言：「自愛是報恩，付出是感恩。」我們報佛恩，就要尊師重道，敬重佛陀的教育。佛陀是娑婆世界的本師，也是三界導師，我們要依教奉行，才是真正的佛弟子。我們若能自愛，認真修行，就是尊重佛所教化。人人要懂得自愛，能自愛的人，就懂得報恩，報佛恩、報父母恩、報眾生恩。

我們若能付出，就是感恩。感恩我們的見解、思想正確，才懂得付出；有能力付出，所以感恩。

佛陀用種種方法，讓我們相信人人本具佛性。我們要借重佛陀的教育，破除層層無明，讓真如本性顯現。因為眾生根機千差萬別，佛陀就要用種種方法「開示」眾生，「悟、入」佛的知見；「開、示」在佛，「悟、入」在眾生。佛陀隨機逗教，教法雖然千差萬別，回歸則是一佛乘的方法。

◎佛以悲願，常住五濁世間

「更無二乘三乘」，佛陀出現在五濁惡世，因為眾生需要教育，眾生若沒有法，世間濁氣會愈來愈重。佛陀要來清淨眾生的心，所以頻頻出現在人間。人生的世間──時間、空間。地球的空間並不大，時間對人間來說很短暫，但在佛的世界是永恆；虛空有盡，佛陀的願力無窮。我們念誦懺悔文時，都會發願：「虛空有盡，我願無窮」。這個願，就是我們的真如本性，那一念悲心啟發了這個願。

從佛的世界看眾生，人間的時間很短暫，空間也很微小。從佛世到現在兩千五百多年過去了，其實，換算成忉利天也不過二十幾天。人間一個月是三十天，但是忉利天的一個月，是我們人間的三千年。因為人生短暫，所以佛常住人間。

我們常說「佛常住世」，正是「無生無滅」的境界。對佛而言，兩千五百多年並沒有多久，哪有什麼生與滅呢？只是為了度化、教育眾生而示相在人間。

《法華經》有言，諸佛出世在濁世，不只釋迦佛，所有十方諸佛，都在劫濁時刻出現人間。因為在此「劫濁亂時，眾生垢重，慳貪嫉妒，成就諸不善根。」煩惱、濁氣重，成就很多不善的根源，所以諸佛來人間教育眾生。

經云：「諸佛以方便力，於一佛乘分別說三。」

諸佛乃於此時示現出世者，為度一切有善根、有緣之眾生，使之發出世心。
「於一佛乘分別說三」，又以五濁之故，不能頓時教化，遂有三乘權教之說，實仍以一佛乘為究竟也。

眾生因為煩惱無明，根機不整齊。有的人煩惱濁氣較重，無明就愈深厚；若是濁氣較輕、較淡，根機就較敏利。就如眼睛看境界，眼疾輕微的，看的境界比較明朗，眼疾重的則一片模糊。境界猶在，但是個人的見解、觀念不同。倘若無明、濁氣愈深重，觀念、見解就愈偏差，所造的慳貪嫉妒等惡業就愈多。

佛陀用種種方法教導，都不離一佛乘，從一佛乘分別說三乘。眾生根機不同，佛陀就要隨機逗教、應病下藥。人人本具佛性，佛陀用種種方便法，就是要讓我們回歸一佛乘，回歸真如本性。

◎阿難善巧柔軟，累生世結好緣

諸佛為何要在劫濁時代出現人間呢？為了要度一切有善根者。人人本具佛性，當然也都具善根。但是有的人濁氣很重，與佛無緣。如我們常常提起的貧婆，就是與佛無緣，卻與阿難有好的因緣。因為佛陀在修行的過程中，曾疏忽了一位眾生。

在久遠劫前，有一位婦女遭遇家庭變故，傷心啼哭。有位修行者經過時，問她為何啼哭？她傷心敘述丈夫、孩子突然先後往生，家庭貧困等，很多的煩惱令她感覺人生的苦。這位修行者說道：「眾生本來就是如此，有什麼好哭的？看開吧！」說完就離開了。

後面又一位修行者走過來問這位婦女：「妳到底怎麼了？」輕柔的語言與態度，撫平了她的哀傷。她同樣訴說她的苦難遭遇，這位修行者就用種種方法來膚慰她，並從身上拿出一條手帕遞給她說：「看開，人生本來就是如此，無論長短，總是有這一天。妳現在要好好照顧自己，不要哭壞了身體。來，擦乾妳的眼淚。」

這位婦女接過手帕，擦乾眼淚，向這位修行者說感恩，修行者就離開了。佛陀對弟子開示說：「我為何度不到這位貧婆？走在前面的那位修行者就是我，那位走在後面的修行者，就是阿難。因為阿難心思細膩、善巧、柔軟，所以能夠結這麼多好緣。」

◎行菩薩道，脫離濁世煩惱

阿難是佛陀的堂弟，也是佛的弟子，累生與佛同世修行；阿難形相莊嚴，佛陀三十二相，阿難就有三十相。當年結集經典時，阿難站上講壇重述佛陀的法，很多人都很驚訝，以為佛陀回來人間了，也有人認為是十方諸佛來了。這是他過去生中，與眾生廣結善緣，很多人看到阿難，都會起歡喜心。

佛陀說諸佛出於五濁惡世，為度一切有善根──就是有緣的人。因為有緣的眾生，累世都曾播下善種子，以法水滋潤過，所以根蔓愈延愈深廣。這是諸佛來人間的目的，不斷接引這些眾生，使之發菩提心、修出世行。

佛陀希望眾生能發菩提心，以覺悟的心，修出世行；心於濁世中而能脫離煩惱，回歸清淨如來的真如本性，就如蓮花出於汙泥中，而不受污染。

處此五濁之世，雖然人人本具佛性，但眾生根機不整齊，不能頓時教化。佛陀對有緣、善根者，「以一佛乘分別說三」，所以有三乘權法之說法，佛陀用長時間來教育眾生，最後仍以一佛乘為究竟之法。

(整理/編輯團隊)