主講：證嚴上人
時間：二○一二年九月十三日晨語開示

（圖卡：釋德宛）

五濁障重值此時
智淺根劣昧良知
至愚至癡不安理
舉劫濁四濁齊現

在這天將亮未亮之際，晴空萬里無雲，只見一顆耀眼的明星，與下弦月相伴。好像一面藍色的清鏡，美得令人心淨明朗。體會到佛陀當時夜睹明星，開悟見性的環境。我們清淨的本性與大自然境界會合，那分美妙無法用言語形容。

人間的環境能使人心開朗，也能使人心污濁，甚至會引起很多複雜的見解，與無量數的煩惱。現在的凡夫人間，已是「五濁障重」的時刻；幾千年前以來，因人心的煩惱濁氣，已使人間處於減劫中。

兩千五百多年前的印度社會十分複雜，不只是國與國間互相的侵略，還有九十六種的外道教。因為人心煩惱重重，使得人禍叢生；有自省能力的人想要修行，但方向渾沌不明，所以各立宗派。佛陀降生於皇宮，從小就感受到種族的不平等，因此萌念要找出一條正確的道路。

前言「諸佛出於五濁惡世」，可見長時間以來，世間就處在濁惡的氛圍中。現在地球人口已逾七十多億，隨著時代轉變，思想愈複雜，煩惱濁氣也愈來愈重，這個世間真的是五濁障重。

「值此時」，是指現在這個時代。「智淺根劣」，人人智慧淺薄，短視淺見，只圖眼前的利益，不知為未來子子孫孫設想。放眼天下，商機蓬勃發展，跨國大企業比比皆是；其源頭來自工業，工業又來自山河大地的破壞及空氣的大肆污染。

這重重疊疊的濁氣，起自現代人的「智淺根劣」。只有世智辯聰，沒有智慧，叫做「智淺」。「根劣」，欠缺善根，自私自利，只著眼於眼前的利益，不曾想過天下有多少天災人禍的難民，加上貧窮困苦、飢餓缺糧，在生死邊緣苦苦掙扎。

「智淺根劣昧良知」，都被欲念、無明遮蔽良知，是「至愚至癡」的人，所做之事，不肯按照人倫天理的軌道來做，這是五濁惡世最熾盛的時刻。

◎眾生垢重，成就諸不善根

五濁惡世中，「眾生垢重，慳貪嫉妒，成就諸不善根故」，試舉「劫濁」，就知道「四濁齊現」。在此「劫濁亂時」，四大不調，天候亂了次序，人倫道理也亂了次序，父不父、子不子。以前常說「天下無不是的父母」，孩子視父母如天一般敬愛。現在父子就像兄弟，強調要用愛的教育，父親要尊重孩子。孩子發脾氣，父親就跟孩子道歉說：「對不起，爸爸剛才太衝動，誤會你了。」孩子的態度居然是：「好吧，知道不對就好了。」

聽起來感覺很新潮，但是，父親就是父親，孩子就是孩子，怎能當成朋友、兄弟呢？整個教育環境也是一樣，師不師、生不生，對老師的恭敬心沒有了，不尊師，自然就不重道。

「劫濁亂時」，就是「眾生垢重」。因為「慳貪嫉妒」，使得時代亂了次序，就亂在煩惱與見解；人若煩惱叢生，見解也會偏差成濁，使得整個大環境陷入烏煙瘴氣的「劫濁」。

因為煩惱濁、見濁，「成就諸不善根」。人倫亂了，想要做一個威嚴的父親不可行，要做一位嚴師教育學生也處處受阻。從家庭教育開始，一直到社會教育，「諸不善根」遍及整個社會；使這個時代更加惡化，這就是惡性循環。

◎善根從精進、持戒中來

佛陀時代有這樣一則故事。佛陀的眾多弟子中有老有少、資歷有深有淺。資深的叫做長老；年輕幼小的，叫做沙彌。有一天佛陀講經時，道場坐滿弟子聆法。前面有位長老，伸直了雙腳，坐無坐相，十分散漫。旁邊則是一位八歲的小沙彌，正襟危坐，身形端莊，用心聽法。佛陀看到資深長老，坐不端正、聽法神不守舍，心裡很難過，就應機說法。

佛陀慈示說：「修行，所謂早來修行就叫做長老，是這樣嗎？其實，天地萬物無不都在為我們說法，我們若不懂在日常生活中用心精進，不懂得在接觸大環境所有的物資時，就起那分愛心、淨心，分析所有事物，又如何培養我們的道心？我們的道心若有那分慈、悲、喜、捨，就懂得精進，守戒律、重師道，這才是真正深習善根的修行者。」

佛陀說完後，問道：「大家看到坐在我面前這位長老嗎？」大家目光集中在這位坐姿不端正的人，異口同聲地說：「有。」

接著，佛陀又說：「還有一位小沙彌，形相端嚴，認真聽法，你們有看到嗎？」大家目光又移到這位小沙彌身上，高聲說：「有。」小沙彌的精進，更顯出這位長老的懈怠、墮落，佛陀言：「是啊！修行，看看周圍的環境，自己的心要提高警覺，好好培養善根。善根是從慈、悲、喜、捨，精進、持戒中來，人人要自我警惕。」

◎慳貪嫉妒，用四攝法度化

「眾生垢重，慳貪嫉妒」，這是我們日常生活中，常犯的心態。「眾生垢重」，具此無量煩惱之眾生，不是輕輕的煩惱，而是很重的煩惱，稱怍「惡眾生」。這種煩惱垢穢很重的「惡眾生」數量很多，他們「不能見容為善者」。

自己不肯為善，見他人做善事，不但不讚歎，又想盡辦法毀謗、破壞，這些惡上加惡的人就是惡眾生。這種重障之人，有很重的煩惱，叫做垢重。「慳貪嫉妒」，是人常犯的心態，不僅不懂得隨喜功德，也不肯禮賢下士、提拔人才，且又嫉賢妒能。見到他人優秀，自覺比他更優秀，就生起煩惱，遮掩他人的才華，不願讓他浮出枱面。

這種善於嫉妒的人，生性貪婪，貪自己的名與利，擔心名利受損，有好的法，不肯與人分享；有好的事情，也不肯帶人一起做，不願與人相互利益。這種埋沒人才的人，就是「慳貪嫉妒」。

我們常說「四攝法」——布施、利行、愛語、同事。懂得布施，好的法就要慷慨多分享。利行，彼此互相勉勵，於我們修行有利益。人與人之間要「愛語」相對，鼓勵別人，就要用「愛語」；大家共同做一件事情，互相分享、互相利益、互相提拔，就是「同事度」。

但是，慳貪嫉妒者不肯如此，「但知相爭相害」，別人比較行，就想方設法排除、壓制他，這都在「慳貪嫉妒」之內。

◎煩惱濁、見濁為因；劫濁、眾生濁、命濁為果

「五濁」之中，煩惱濁、見濁，是劫濁的因。煩惱濁、見濁不斷累積，造成這個時代的濁氣，以致人倫道德觀念衰微、淡薄，演變成現在的「眾生濁」。不懂道理的人愈來愈多，對天，是污染；對地，是破壞；對人，是互相爭奪。人不懂得自我清淨，還自我污濁；不只自我污濁，還去污濁他人。這是「眾生濁」的時代，讓人很無奈。

五濁中，以「劫濁」、「眾生濁」、「命濁」為果。生活在現在的社會，得面臨精神上的壓力、環境中的煩惱，還有天災人禍等，人畜病菌交雜爆發的瘟疫，及罕見疾病也愈來愈多，時時感覺生命備受威脅，這就是「命濁」。

「煩惱濁」、「見濁」是因，結果就是「劫濁」、「眾生濁」、「命濁」，這叫做「五濁」。在此「五濁惡世」真的苦不堪言。我們有幸值遇佛法，雖然距離佛世兩千五百多年，只要我們用心接受佛法，與佛住世的正法無異。但若我們懈怠、放縱自己，即便正法在面前，也會變成末法。

(整理/編輯團隊)