主講：證嚴上人
時間：二○一二年九月十二日晨語開示

（圖卡：釋德宛）

眾生心欲生垢
煩惱恆沙差別
佛如實淨妙智
隨機施教了知

眾生的心欲，生出很多垢穢，污染大地也染濁空氣；大地原本清淨，就因人心欲念，造作垢穢污染大地、導致氣候不調。眾生的煩惱無量無數，如恆河沙之多，故曰「煩惱恆沙差別」。

◎隨機施教除心垢

「佛如實淨妙智」，佛陀不斷啟動人人的真如本性，因為眾生有如恆河沙多的煩惱，根機無法平等，佛陀用如實淨妙智來觀時、觀人、觀地點，以便應機逗教。

在兩千五百多年前，佛陀時代的印度，立城為國，國與國間互相侵略、爭鬥，只為擴大版圖；佛陀出身的釋迦族，最後也被其他族姓所消滅。比佛世稍晚的秦始皇，為了保護他的江山至萬世萬代，發動數十萬民伕修築長城，抵禦北方遊牧民族的入侵，不知有多少人埋骨長城下，永遠無法與家人團聚。

地球在宇宙間，不過是一粒微塵大而已。人類如此渺小，卻能創造出如此浩大的工程，其間不知犧牲了多少人的生命？兩千五百多年過去了，古長城仍在，但也一直遭到破壞。在時間長河中，僅僅地球這個空間，不知有多少人做了污染大地的事，這都是人的心欲垢穢，傷害無數的人、事、物。

現代人致力於創業，創業就是造業，不斷擴大事業版圖，成為跨國企業。人如此渺小，野心卻很大，因為貪心而造下更大的業力。業，就是不清淨、有污染。「眾生心欲生垢」，就因為這一念心欲，生出很多污垢，濁氣就從人的心欲開始；延伸出的煩惱，如恆河沙數之多。

在眾生濁中，佛陀不忍心而以一大事因緣出現在人間。但是，兩千五百多年來，人心淨化的並不多，卻製造很多心欲的垢染。人能弘道，只要有人願意發心，將佛陀的精神教育廣為宏揚，就有愈多人接受佛法，洗鍊這念欲心。

無奈發心弘法的人不多，法無法廣行於人間。但是地球人口急遽增加，很多人一來到人間，心就受到污染，煩惱不斷複製，佛法的淨水卻來不及洗滌人心。

◎行中有法，法中自有禪淨

過去，社會上念佛法門非常盛行。世間苦、六道輪迴苦，念佛才能蒙阿彌陀佛接引，往生西方極樂世界。大家認為這是最行得通的法門，自淨自救，將來就能離開這濁惡世間，去西方極樂世界。

雖然佛法在人間，卻只停滯在念佛法門。我常說「念佛要念入心」、「心即淨土」；大家念佛，卻不瞭解其中道理。佛若念入心，我們的心即是淨土；心中有佛，行中才有法，法中自然就有禪、有淨。

常說「經者，道也；道者，路也」。員林有一位張金潭居士，法號「本壇」。他開始學佛，就是一直念佛，念得很虔誠。他的鄰居是我們一位委員——姚黃玉珠，她覺得這位張居士如此虔誠信佛，應該將他度進慈濟，他很會說法，是一顆宏揚佛法的種子。

一見面，玉珠就跟他說慈濟，這位張居士也跟她談念佛。他認為：我一心念佛就好，念得心清淨，不需要與人攀緣，也不用加入什麼團體。玉珠不厭其煩，一再跟他說慈濟。兩者沒有交集，一拖就是好幾年。

直到有一天，玉珠問他：「張居士，你既然念佛念得那麼好，要你做慈濟，你也不要。不然你也跟我說法，換你來度我。」這位張居士聽得心頭一震，忽然靜下心來自我反省：是啊，我只是念佛，要用什麼來度妳呢？不久，九二一大地震發生，中部大片災區，屋倒房塌，傷亡慘重。他忽然間清醒過來，自問：我只是念佛，到底能以什麼來幫助人呢？

他看到災區觸目所見都是「藍天白雲」的慈濟人，與義消、警察等，大家全力動員救災。心想我能做些什麼呢？我念佛，念得這麼清淨；但是，鄰近的人受到這麼大的災難。他忽然間驚醒覺悟過來，趕緊報名加入志工，投入救災。

投入慈濟後，他做得很歡喜，發現原來幫助人才是真菩薩。接著投入環保，這十幾年來，他每天開著環保車，做得滿心歡喜。現在他致力於推動節能減碳，在某一個社區的警衛室裡，竹筒上清楚寫著「水、電、米、免、碳」撲滿，推行一日五善。社區裡有很多住戶，有人好奇問起，他就與人分享慈濟的理念，把社區當作道場，積極度人，這就是隨機施教。他透徹瞭解「經者，道也；道者，路也。」故說，心中有佛、行中有法，法中自有禪與淨。挑柴運水無不是禪，舉手動足無不是佛。佛入心，法就在我們的行動中。要在人間弘揚佛法，必定要真正投入人群去度眾生。

學佛，若只想念佛做一個自了漢，往生淨土，這就很消極。淨土就在我們心裡，人群中即是淨土。佛陀主張人人回歸本性，從凡夫地要到佛的境界，必定要行過菩薩道。在濁世學佛，要在濁世施行佛法，為人群付出，必定要瞭解佛法道理，才能化濁為淨。

經云：「如是舍利弗！劫濁亂時，眾生垢重，慳貪嫉妒，成就諸不善根故，」

「劫濁亂時」，謂時代昏濁，世代衰微，
道德喪失，人間雜亂，
善根淺薄，不善者增多。
「煩惱垢重」，謂無明惑故貪、瞋、癡及種種煩惱；自障障他，障礙深厚，斯為煩惱濁。
「眾生垢重」，意指具此無量煩惱之眾生，即為惡眾生者眾，不能見容為善者。
「慳貪嫉妒」，意即此惡眾生，嫉妒，貪婪，不願與人相助相利，但知相爭相害。

經云：「如是舍利弗」，「如是」就是這樣，佛陀再向舍利弗說，諸佛無不都是在五濁惡世時出現人間。「劫濁亂時，眾生垢重，慳貪嫉妒。」眾生的垢穢，都是出於慳貪；「慳」就是慳吝。這種慳吝、貪著，就如我們念佛，只想獨善其身，不願意將佛法施教別人，這也是「慳」。

一般凡夫，都很慳貪；自己的東西守護得很好，不願意付出，這種內心的欲念非常堅固。不只是慳貪，又再嫉妒——嫉能妒賢；人家若比我能幹，我心裡很不滿。只怕好事都讓別人做了，別人受到讚歎，我就很沒面子。對這種慳貪、嫉妒的人，因為有這麼多的煩惱，即使有很好的法，也無法在人與人之間互相分享。

很多人都有這種心病，怕別人能幹、做太多好事、能力太過顯耀，所以就不懂得要如何鼓勵人人做好事，不懂得彼此讚歎尊重，不懂得成就他人，這都是慳貪嫉妒。「成就諸不善根故」，很多善根都敗壞掉。佛陀也說，這樣的眾生都是焦芽敗種，根都枯萎了，都是空的種子，無法一生百千萬，百千萬從一生。

◎減劫時代，人倫道德衰敗

何謂「劫濁亂時」？就是時代昏暗、渾濁，道德衰微，人倫敗壞。最近的新聞讓人很感慨，有一個婦人浮屍在花蓮海邊，手腳都被綑綁著，身體浮腫無法辨認。警方查出死者身分。原來是女兒偕同男友，共同殺害她的母親。因為母親名下有四、五筆房地產，女兒從小與母親的感情淡薄，最近卻很殷勤，有一天將母親騙出，載來花蓮殺害。

母女之間各有心垢，母女的緣較薄，女兒對母親積恨很深。母親名下，又有價值很高的房地產，女兒知道母親不會把財產過戶給她。竟然與男朋友共謀殺害自己的母親。

或是孫子殺祖父，將祖父亂刀殺害，到底祖孫之間有什麼深仇大恨？也有男女之間，感情談不攏，殺人後，自己再跳樓。因為眾生「善根淺薄」，以致這個時代人倫渾濁，道德已經淪喪。

「不善者增多」，不善的人一直增加，因為貪的無明在心裡，就會有瞋、癡，才會做出殘酷的事，這就是迷惑。因貪、瞋、癡所起的種種煩惱，「自障障他，障礙深厚」，叫做「煩惱濁」。

我們學佛，習氣若沒有去除，很多煩惱還是障礙著我們。自障，就是自己不會好好的殷勤精進，雖然修行，卻無法提起精進的心念，還是懈怠、滿心煩惱。

看看精舍常住二眾，是否日日都把握時間精進？一早就起來禮佛、聽經，之後回歸常住工作，是否人人能起歡喜心，發心立願讓別人來到這個道場，也能歡喜佛法、好樂聞法？如若不然，不僅自己懈怠，自障礙，也障礙他人。這一層一層的煩惱，一直累積，就叫做「障礙深厚」，也就是「煩惱濁」。

(整理/編輯團隊)