主講：證嚴上人
時間：二○一二年九月八日晨語開示 

（圖卡：釋德宛）

隨眾生具本性
普為開佛知見
知見惟一佛乘
更無二乘三乘

最近已經現出初秋的景象，從走廊盡頭眺望遠方的天空，呈現好似橘子成熟的橙紅色，又看到近處的樹影遮住遠處橘紅色的天空，猶如燈照在圖案上，很美的一幅畫面！抬頭再看天空，今天、昨天都不一樣。昨天此時，抬頭看去，一片淺藍色；今天看去淺藍的亮麗比較暗了，乍然想起，這不就是初秋來臨了嗎？

◎於六道平等開示佛知見

初秋來臨，大家都說「秋分日夜對分」，亦即天亮的時間推遲了，天黑的時間卻提早了，這就是日夜對分。宇宙間，太陽系與地球的運轉關係，產生四季運行，讓我們在不知不覺中，度過春、夏、秋、冬；每天的生活節奏都一樣，四季卻在無聲無息的交替運行。

其實，天地之間在微細的變動，萬物萬象也都各具其本性。不同形相、不同的性，但是，這些性與相都要有因緣會合。因與緣若分開，性相就不同。

人的壽命與其他動物的壽命、年輪都不同。這種萬物萬象，都有無數的性存在。其實，徹底的真性真理，就是一佛乘。真理就是如來的本性，人人本具。

雖然人人都有如來本性，但熏習來的性，偏偏都隨境而轉，致使我們一直輪迴在六道；習氣不斷的複製，本性卻如如不動。「隨眾生具本性」，佛陀相信，人人都有一個共同的本性，就是清淨的佛性。「普為開佛知見」，「普」就是普遍，佛陀的慈心，不只是對人，也普遍六道眾生。

佛經記載，天人有迷惑之時，也會來請教佛；六道鬼界有苦難，也會求佛開示，何況人呢？佛陀的愛普及六道，無論是惡鬼道，畜生道，佛陀都不放棄，也都平等開示佛的知見。

佛陀的知見是如此之精，如琉璃一般清淨無染；如此之真，非常淨真，完全透徹真實的實相；且如此之普遍。「知見惟一佛乘」，佛陀來人間開示眾生，對眾生隨機逗教、權巧方便的道理，其實，都是為一佛乘。「更無二乘三乘」，眾生根機不整齊，佛陀就用二乘、三乘法，方便引導眾生，希望眾生普遍知道，全部回歸一佛乘。

經云：「舍利弗！如此皆為得一佛乘、一切種智。」佛陀普遍施教，為眾生說種種法，希望人人都能普遍、平等得一佛乘，亦即「一切種智」，也就是佛的智慧。佛陀為適應眾生不同根機，而為人間說五戒、十善，甚至三惡道等；使眾生分別正確的道理，走上真正康莊開闊的菩提大直道。

經云：「舍利弗！十方世界中，尚無二乘，何況有三？」

「尚無二乘，何況有三？」意指法華以前佛為方便說法，不說聲聞緣覺二乘之作佛。至法華說真實之一乘妙法，如今始說二乘，實為一佛乘，無二亦無三。
言三世諸佛悉先用方便權教，而後開權顯實以會歸於一佛乘。

十方世界是指十方諸佛世界。常說「佛佛道同」，因為眾生根機參差不齊，每一尊佛來人間，都是開方便權巧的法門，用種種因緣、譬喻言辭來教育眾生，但到最後都會「開權顯實」。「權」是方便法，如「四諦法」、「十二因緣法」，瞭解苦、集、滅、道，知道因緣果報，不敢再造惡業，但仍有少分煩惱尚未除盡，這並不究竟。最究竟的法是回歸自己透徹明朗的真如本性。不是二乘、三乘，而是終歸一大乘，也就是行菩薩法。

◎慈力王割身予五夜叉啖血

佛陀在結夏安居之時，有一天，阿難走到僧眾中，聽到大家在論法：我們是何種因緣，有此福報能跟隨佛的身邊，每天都能聽聞佛陀說法？阿若憍陳如等五比丘又是何種因緣，不只遇佛出世，佛陀初轉法輪時就能受法，這麼殊勝的因緣是從何而來？阿難聽到大家的議論，就趕緊請教佛陀。

佛陀頷首微笑：「阿難，問得好，因緣不可思議。過去無數劫以前，有一個國家，國王名叫慈力。這位慈力國王，生性慈善，視所有眾生都如自家眷屬一樣，疼愛眾生，廣行布施，做利益眾生的事。眾生心若有疑，慈力王就將他所瞭解的佛法與大家分享，教導大家『愛語』。」

這位慈力王以身作則，提倡國內人人互相尊重，說話要慈言愛語，彼此關懷，又教育人人利行，互相利益。慈力王以「四攝法」為人民施教，利益群生。

期間有五位夜叉，無形中也接受到慈力王那分愛，一反凶惡的形象，彼此也用「四攝法」──布施、愛語、利行、同事，互相分享佛法。有一天，這五位夜叉表情痛苦地來到慈力王面前恭敬說道：「大王，你一直都在倡導宣揚愛。我們感受到這分愛，但是，我們生活的境界，需要人血維持生命。」

夜叉又繼續說：「我們也想要修行，願意依教奉行；但是我們需要新鮮的人血維持生命，飢餓得如火在燒，不知怎麼辦？」慈力王很不忍心說：「身命只能維持一時，但是永恆的慧命更重要。我能夠解決你們身體一時的痛苦，但是希望你們也要精進追求永恆的慧命。」

慈力王說完之後，用利刃在身上劃開五道傷口，血從傷口汨汨流出來，讓五位夜叉從傷口吸血。慈力王說：「你們要與我一樣，發願向佛道精進。生命有限，慧命才能長久；我發願生生世世利益眾生，代眾生受苦難。我不求其他，只求成佛。將來若我修行覺悟成佛，第一批要度化的就是你們五人。」

佛陀說至此，向阿難開示：「阿難，你知道嗎？那位慈力王不是別人，就是我。那五位夜叉，就是現在阿若憍陳如等五比丘。」

佛陀自言，過去生也曾化為大魚，叫喚在岸邊補網的五位漁夫，去通知為飢旱而苦的人民來取魚肉維繫生命，這又是什麼因緣呢？佛陀說：「這是生生世世不可思議的因緣。」

◎開權顯實，無二無三

我們知道，今生此世能一起修行，是基於過去生彼此的因緣。佛陀修行的過程中，那五位夜叉、五位漁夫，都吃過他的肉、喝過他的血，故能深徹接受佛陀的教法，原來這都是有因緣。他們每值苦難之際，佛陀都會出現救拔。佛陀不只成就人的生命，給予生命最需要的食糧，同時也能讓眾生成就永恆的慧命。

這就是種種因緣。隨佛修行的人，因為種種因緣還未突破，還要再請問佛；何況我們離佛世已經兩千五百多年了，要能瞭解佛的知見，哪有那麼容易？佛陀在此時為我們撒下種子，大家就要趕緊用心體會。十方世界諸佛教導眾生，最後都會開權顯實，「尚無二乘，何況有三？」

「法華以前佛為方便說法，不說聲聞緣覺二乘作佛。」在法華以前，雖然弟子有緣來聞法，但是根機尚未成熟，佛陀全用方便法適應眾生，從來不曾對這些聲聞、緣覺說過：「你們原來也能成佛。」只是隨其根機，讓聲聞專心體會「四諦法」，了解人生之苦如何集來、如何滅掉？專心修行於道，才能去除無明、煩惱。緣覺對「十二因緣」肯接受，就讓緣覺專心體會因緣果報觀。

現在佛陀「開權顯實」說一乘法，原來一切眾生皆有佛性，緣覺、聲聞二乘都能成佛，一切眾生也都能成佛。「佛、心、眾生，三無差別」，人人都具有如來清淨的本性。雖然距離佛世兩千五百多年，但在現代科技的輔助下，愈能瞭解，天地萬物各有其性，以及行蘊的微妙。一理通就萬理徹，哪有二乘、三乘呢？回歸一實相就是一佛乘的道理。

(整理/編輯團隊)