主講：證嚴上人
時間：二○一二年九月七日晨語開示

（圖卡：釋德宛）

是法微妙難思議
佛所得法無能解
啟智運慧言辭譬喻
引慈用悲善巧度化

佛陀用種種微妙難思議的法，不斷開啟人人本具的真如本性。天下有多少的形相，就有多少的法；數不盡形形色色的相，都各有本具的性，有多少相，就有多少性。

性與相都離不開因緣會合，「總法」唯有一實相、唯有一實性。我們若能透徹瞭解其中道理，真的要讚歎佛法微妙難思議，非平常人的見解所能思惟。唯有佛能透徹宇宙萬物真理，任何一性、一相，唯有一實相、唯有一實性；但是我們凡夫執著在自己的境界，會分別性與相，以致無法透徹真如一實性。

諸佛是從凡夫成，眾生將來也能成諸佛。佛陀慈悲，一直鍥而不捨地「啟智運慧」，用種種方法開啟我們的智。凡夫只是「知」與「識」；「智」是「分別智」，不僅能知，還能分別其性、相。分別妙有真空的分別智，就是佛智；能瞭解林林總總的性相差別，回歸來是一相、一性。

◎言辭譬喻，循循善誘

智是「分別智」，慧是「平等慧」。將種種的形相與法性，運用「慧」總合起來，就是一實性、一實相；慧是清淨無染，回歸本性。佛陀慈悲，用「分別智」、「平等慧」教導眾生，一層一層地撥除眾生無明，一分一分顯發出我們的智。

佛陀常說「慈悲等觀」，從「分別智」中，導引人人知道在分別中有平等。佛陀的智慧就是平等觀，強調眾生皆有佛性，人人都可成佛，這是「平等慧」。「啟智運慧，言辭譬喻」，佛陀不厭其煩，用種種方法為大家譬喻，讓大家知道法的內涵、實相的道理。「引慈用悲」，佛陀覺悟宇宙萬物的真理，十界之中，唯有佛已脫離種種無明，暸解一切的道理。

其他的九界，從菩薩、緣覺、聲聞、天、修羅、人、畜生、餓鬼、地獄，無明愈來愈重。佛陀不忍心眾生即便已到菩薩地，還有少分無明，他引慈用悲，啟發人人的悲心，叫做「同體大悲」，讓人人與天地共生息、與眾生共為一體，「人傷我痛，人苦我悲」，這是佛的慈悲。

「慈」是無緣大慈，「悲」是同體大悲。眾生煩惱偏多，不斷複製業力，眾生的煩惱、眾生的苦，也是菩薩的苦。眼見眾生不斷造業，佛不忍心，「引慈用悲，善巧度化」，用種種因緣、言辭譬喻，教化眾生。佛陀的內心本懷遼闊，佛心就是法，諸法微妙難思議。

前面經文：「隨其本性，以種種因緣、譬喻言辭，方便力而為說法。」「隨其本性」，佛陀來人間，希望引導人人回歸本性，但是人人於六道輪迴中，不斷熏習各種習氣。即使已到菩薩境界，仍有少分無明；所以，佛陀不厭其煩教化眾生，回歸清淨無染本性，直到佛境界。

佛陀隨眾生的性設教說法，眾生的根機、無明有淺有深。無明深重的，佛陀教他去除無明，慢慢誘引，讓他發心、發願，身體力行，直到發弘願度眾生的菩薩境界，行六度波羅密，回歸一佛乘的道理。

經云：「舍利弗！如此皆為得一佛乘、一切種智故。」

「一佛乘」，是唯一能導人成佛的教法。
如太虛空界，現諸星象，諸法本具，真如淨澄，境臨影現。

「舍利弗，如此皆為得一佛乘。」佛希望人人依照行菩薩道的方法，修持六度波羅蜜度眾生，回歸於一佛乘。這是佛陀度眾生，親切、巧妙的方法，讓人人能得到「一切種智」，也就是佛智。

「一佛乘」，就是「唯一能導人成佛的教法」，教導大家打開心胸，去除無明，視天下眾生如己；用心教育人人發弘願，去除私我的偏見，才能創造一個平安、祥和的社會。就如現在，佛法能讓人去除執著、迷信，導引人們瞭解正法正信，透徹因果觀；讓人人知道，所有眾生都是由不得自己，過去生造業，受業力牽引而來人間，並非信佛了，所有的業就能一筆勾銷。當我們被種種人、事、物的苦難所折磨刁難，就要明白這是過去所造的惡因，所結的惡緣，此生要甘願了結，歡喜受報。

當境界現前時，我們要隨順此境，了結過去的緣，還要轉惡因緣為助緣、善緣，這就是佛陀的教法。我們的道心要堅固，依教奉行成佛的教法，也就是「一乘法」，這就是「唯一能導人成佛的教法」。

「如太虛空界」，太虛宇宙間「現諸星象」。天氣晴朗時，我們抬頭望天，但見滿天星斗點綴無邊際的夜空。有一則新聞，在一九七七年美國曾發射太空探測船「航海家一號」，它在太空漫遊了三十五年，終於抵達太陽系的邊緣。從它傳回來的資訊看到，在浩瀚的宇宙中，地球只不過是一粒微塵。

太虛空界有多大，我們所見到的點點星光又有多大？凡夫無法瞭解。對人類而言，地球有高山、大海，還有七十多億人口共同居住在這顆地球上，世界很大。但在太虛空界中，地球也不過是宇宙中的一顆星球而已。

性，是—佛性，既是覺悟後的佛性，也是人人的真如本性，佛陀教育我們要回歸真如一實性，也就是一乘的道理。佛智的境界，盡虛空界，佛都瞭如指掌。佛陀希望人人能夠回歸到一佛乘，「如太虛空界，現諸星象」。

◎諸法本具，真如淨澄

「諸法本具」，諸法森羅萬象，宇宙、太虛空界，都包含於其中。常說真如本性，人人本具覺性，如天地虛空之間諸法本具。所以，人人都有無邊際的智慧，道理都在我們的心裡，只是被無明所遮蓋。

「真如淨澄，境臨影現」，人人若能依教奉行，信受佛陀的教法，無明減一分，智慧就成長一分。佛陀為我們啟智運慧，讓人人具足「平等慧」與「分別智」，在這大時代能明大是非。我們要啟開智慧，分別是非，瞭解現在的人間四大不調、人心不合，充滿天災人禍，在這種大劫難的時代裡，人人要啟發慈悲，當無明現前時，要懂得運用大智慧。

無明來自我們過去所造的業，所以要時時大懺悔。「懺悔即清淨」，懺悔，就是洗滌心中的無明、去除習氣，顯發出本來清淨的真如本性。「真如淨澄，境如影現」，本性既已清淨無污染，就如地面上一泓清澄的水，會映現出地面上的建築物或花草樹木等。因為水面清淨如鏡，地面的景象就會現前。

同理，我們的性也一樣，去掉一分無明，就瞭解一分道理。佛陀的道理，深無邊際，如太虛宇宙，能包容一切萬法。眾生無盡，諸法無邊，有無盡的眾生，就有無量的法來對應。

佛陀「一切智」、「一切種智」的智慧，包含於一切境界中。我們要「信樂受法」，要相信、歡喜接受佛陀的教法。佛陀用心啟智運慧，用種種善巧方法譬喻言辭，來度化我們；無非是要開啟我們的慈心、運用我們的悲智願力度化眾生。我們聽法之後要聞、思、修，身體力行入人群付出。佛陀為度眾生，入地獄、畜生道，在人間也受盡苦磨；我們學佛「知見」，就要學佛所能知，學佛所能解的一切種智。

(整理/編輯團隊)