主講：證嚴上人
時間：二○一二年九月二日晨語開示

（圖卡：釋德宛）

眾生為二障迷倒封閉
如是在纏之體煩惱擾
佛陀為開示令顯真如
使得心性清淨還本淨

凡夫不離二種障礙：一是煩惱障，一是所知障。這二種障礙使我們迷茫、顛倒、封閉。迷，就是迷迷茫茫不知所從，以致無始以來，就在六道輪迴，由不得自己。

◎凡夫為煩惱、所知障纏縛

這一世捨報後，來生會到哪裡去？是上天堂享樂，或再來人間？人間紛紛擾擾，會出生在何種家庭？或在地獄、餓鬼、畜生道中？不得而知。雖然人人本具明朗佛性，但我們都被煩惱和所知障障礙，才會迷茫不辨方向，不知要往哪裡去。

就如一位登山者迷失在樹林裡，找不到出路一樣。我們有機會聽聞佛法，卻不懂得及時把握，仍隨凡夫的境界迷茫顛倒，輪迴在六道中由不得自己。這種迷茫、顛倒，就如同把自己關在一間暗室，又把門窗關得密密實實的，外面的陽光照不進來，要如何分辨方向？我們唯有打開心門，才能見到智慧的光明。

聽法沒有受用，是因為法沒有入心，漏失掉了；法若沒有入心，自然我們就回歸凡夫迷茫、顛倒、封閉的生活。就如門、窗沒有打開，被二障所障礙，心還在黑暗中。二障中的煩惱障，凡夫普遍都有。另一項是「知障」，或曰「智障」；知與智，雖然知道正法，卻偏偏又去追求邪知、邪見、邪法，這叫做所知障──障礙正法的見解。

所以，「如是在纏之體」，煩惱將我們擾亂了，就如「在纏如來」。人人都有如來清淨本性，卻被煩惱纏縛、不得自在，叫做「在纏如來」。「在纏之體」，就是我們的本體、本性被煩惱纏縛、困擾。

◎發無上願，直到斷盡煩惱

煩惱，就是貪、瞋、癡、驕慢、懷疑。明明知道，眾生因緣果報互相纏縛，但我們都在貪慾、瞋恚、愚癡中生活，不斷祈求多子多孫，哪管未來子孫是來報恩，或來討債？聽法之後，知道眾生受因緣果報所拖累，但很多人還是一樣的執著。

求長壽，百歲就是長壽，但也不過是忉利天一天的天壽，或是四天王天的兩天而已。佛陀已經啟示我們：「世間人命苦短」。佛陀在人間說法的第一項道理──「苦」。但人人一逕地求財、求子、求名、求壽，受盡種種求不得之苦。因此造作一些功德，冀望事事如意，心目中期待的財、子、壽都能具足。即便活到一百歲，與天堂相比，仍是很短暫。短暫的人生充滿煩惱，我們又不斷複製煩惱而不得解脫。

我們要好好靜思，人生何者最重要？聽法之後聞思修，及時修行，讓我們的煩惱，一世一世逐漸淡化，此生若無法棄除全部的煩惱，下輩子繼續努力。我們的道心要堅定，學習釋迦牟尼佛累生累世、百千萬億世不斷來人間修行。

若擔心此生無法透徹瞭解，來生會墮落在六道中，就要深自發願：此生煩惱未盡斷，來生還要繼續努力斷煩惱。若能如此發願，我們才能生生世世在人間繼續修行。

◎目犍連救母，仰靠正法力量

佛陀不捨眾生，慈悲開示眾生，只為「令顯真如」，希望人人都顯出真如，「使得心性清淨還本淨」，恢復本來具有的清淨本性。前文經中云：「種種因緣、譬喻、言辭，而為眾生演說諸法。」眾生迷茫愚鈍，佛陀就不斷用種種因緣、譬喻、言辭，設種種教法以適應眾生根機。

目犍連是佛陀弟子中，神通廣大第一者。但是，他的母親卻如此愚癡，無論孩子怎麼勸說，仍然執迷不悟。目犍連心想就連最親近的母親都勸不回來，只好自我了斷人生煩惱，及時出家修行。即便孩子已經證得阿羅漢果，但是母親依然故我，最後一樣墮落餓鬼道，受盡苦磨，自己種的因，果報還要自受。眾生的昏聵、顛倒，真的很可怕。目犍連盡孝道救母親，也要依靠很多人的德行力量，為他的母親祝福。

受種種煩惱纏著之苦，這就是人生。人間這種貪、瞋、癡、驕慢、嫉妒、懷疑，不懂得接受正法，如目犍連、光目女之母這種人，比比皆是，以致受盡三途苦磨。眾生在人間造作惡業，人間地獄、人間餓鬼、人間畜生，也比比皆是。

眾生不斷複製煩惱造業，以致墮落地獄。佛陀不忍心，用種種因緣、譬喻、言辭，為眾生演說諸法，讓大家知道因緣果報，自造還自受。期能喚醒人人知苦，把握當下趕快修行。若要消除果報，除了自己努力懺悔，還要人人用心的祝福與牽引。

◎一法攝他同己，普度眾生

「諸法」就是很多種法，但要應眾生機；眾生有多少，佛陀就要設多少的法，以入眾生的心，這就是「演說諸法」。「眾生無邊誓願度，法門無量誓願學」，眾生無量，法門就無量，眾生有這麼多無明，我們學佛，就要用種種的法，入眾生的心。

我們要一理通，萬理徹。「是法皆為一佛乘故」，佛陀只要我們知道一項道理──人人本具佛性，人人都能成佛。就如我們的心室放置很多寶物，卻關緊門窗，外頭的陽光照不進來，自己把「心」的這間房子關住。因此，佛陀用種種方法，要我們打開心門，智慧門就能開啟，光明、智慧就能自我照耀。

人人的智慧、佛性，與佛平等。佛陀慈悲，為我們開示一佛乘法，但是眾生不能解悟，佛陀才設三乘，演說諸法，希望佛法與我們的心，水乳相融，不相妨礙。

同理，法若入心，法就在我們的本體。只是人人都有執著、煩惱障，雖然也有聽法，偏偏心生執著。「若一法捨己同他，則舉體普彼」，瞭解真空妙有的法，隨機受教，不再心生執著；「捨己同他」，捨掉自己的執著，隨順眾生。若能如此，「則舉體普彼」，法能普被眾生的根機，讓所有眾生都能受法。

「若一法攝他同己，則令彼一切即是己體」，人人清淨的本性都與佛同等，只要願意接受佛法，人人與佛同等，也都是佛。我們接受佛的法，同樣普被給所有人，人人也與我們一樣，都是同等佛性、同等智慧，此即「一法捨己同他」。

常說「普度眾生」，我們所瞭解的法，普被眾生，眾生接受得度，就叫做普被。人人本具真如本性，同為一體，這就是以「一法攝他」；一法，就是一佛乘，用一佛乘的法攝受大家。「攝」就是度的意思，將他人的心會合為己心，就是佛心。「則令彼一切即是己體」，大家共同一體，就是一真如本性。我們學佛，若能學得與佛同在一起，眾生與我們同處一室，人間就是菩薩的淨土。

(整理/編輯團隊)