主講：證嚴上人
時間：二○一二年八月三十日晨語開示

（圖卡：釋德宛）

佛慈開示教菩薩法
饒益眾生皆得安樂
聞修悟入植眾德本

佛陀慈悲「開、示」，希望人人能夠體會佛心、佛知、佛見。佛陀的心是大慈悲心，佛陀的知見、智慧浩瀚無窮。其實，佛心智慧人人本具，以是佛陀苦口婆心，希望能夠啟示人人本來具有的佛性。

◎付出愛心，即利益自己

偏偏眾生就是執著、沉迷，佛陀以種種的因緣示現在我們面前，用無量數的譬喻來教化，但眾生又能體悟多少？不論我們聽了多少經典、懂得多少道理，日常生活中也常常遇到人、事、物的煩惱，卻無法將聽到的法及時應用出來，這就是凡夫。即便是人與人說話，聽話的一方也無法很貼切的理解說話人的意思，何況佛知、佛見、佛的心懷，我們又怎能瞭解？

何謂「佛心」？佛陀開示菩薩法，教導我們行菩薩道：「發揮你的愛心，眾生的苦難就是我們的苦難；天地之間，眾生共業，我們要與天地共生息。這念愛心的付出，其實也是利益自己。」哪裡有困難，我們就與貧困苦難人會合一起，去接觸、幫助他們，就能體會這種救人的感覺真好。

面對苦難的眾生，才知道自己平安的幸福。別人的困難，我們去幫助他，讓我們見苦知福，彼此感恩。這就是佛陀教我們行菩薩道，啟發我們「無緣大慈，同體大悲」的同理心；瞭解眾生的苦，站在眾生的立場來設想，就是佛法所說的大慈悲心。

◎苦既拔已，令其住於安樂

我們進而還要發大心、立大願，不只是對現世的人間，還有未來無量無數的人間都發願付出。佛陀來人間開示我們，教菩薩法，行菩薩道，「饒益眾生，皆得安樂」。無論未來多麼長久，從現在開始，我們就要發菩提心、行菩薩道。佛心、菩薩心，就是父母心；菩薩安慰眾生的苦難，就如同對待稚兒一樣。孩子不慎跌倒，媽媽趕緊把他抱過來，哄一哄、膚一膚，先安定他的心，再教導他。這就是「饒益眾生」的心。

眾生有苦，「苦既拔已」，就要讓他安住在安樂自在的境界，這叫做「饒益眾生」。讓人人知道佛法的好，他們會起歡喜心，樂意聽法，多瞭解，收穫也愈多。最近因為四大不調，天下苦難偏多，國際間哪個地方有災難，即便是不同宗教、不同種族的陌生國度，慈濟人仍用這分尊重的心、真誠的愛，及時去付出。慈濟人用愛的形態、尊重的心去引導，這種身教，自然成為眾生的典範。他們也會對這一群人間菩薩起歡喜心，跟著慈濟人雙手合掌。

人與人之間彼此要有恭敬、尊重的禮節。菩薩在苦難群中教育眾生，時間久了，受助者也會懂得彼此之間要互相關懷、互相教育。就如最近緬甸的水患，當地志工趕緊張羅、準備物資，到受災的地方去付出，與慈濟人的救助形態一樣。這就是人與人之間互相教育、互相饒益、互相安樂的見證。

◎法髓入心，利益一切有情

佛陀教示菩薩法，我們聽法之後，要聞、思、修，修於內，行於外；自能「悟、入」，體會佛陀的慈悲本懷，進而饒益眾生，使一切眾生皆得安樂。我們內修「四弘誓願」──眾生無邊誓願度、煩惱無盡誓願斷、法門無量誓願學、佛道無上誓願成；外行「四無量心」──慈、悲、喜、捨。在與人接觸當中，內修外現，內在有修養，展現於外的德相，叫做修德，自然成為人人的典範。

我們能夠瞭解佛陀所開示的精髓，法髓就能入心，叫做「悟、入」。「植眾德本」，將這顆種子深深植入心坎裡，就如法髓移入慧命，我們的慧命才能成長。我們要深深體會佛的慈悲，來人間「開、示」，教菩薩法，人人都要「悟、入」，好好地受持。

前文言：「舍利弗！現在十方無量百千萬億佛土中諸佛世尊，多所饒益、安樂眾生，」現在無量億佛土中的諸佛世尊，都以大慈悲心示現人間，面對著無量數眾生的無量煩惱，同樣設種種的譬喻方便來教育眾生，以期「多所饒益，安樂眾生」。

「饒益」，對應「有所損」，就是煩惱。因為我們還是煩惱偏多的凡夫，要接受佛陀的法來安穩我們的心，否則，心不安穩，煩惱叢生，我們的智慧就會減損。其實，人人本具智慧，只是被煩惱無明覆蓋，需要佛法饒益，來教育、安慰、啟發眾生。常說「佛佛道同」，不只釋迦佛而已，所有無量百千萬億佛土中的諸佛世尊，都在饒益、安樂眾生。人人本具佛性，我們在學佛的過程中，不僅為佛法所饒益，我們也能以法去饒益、安樂他人。

經云：「是諸佛亦以無量無數方便、種種因緣、譬喻、言辭，而為眾生演說諸法。是法皆為一佛乘故，」

「譬喻言辭」，表示佛為說一佛乘法，眾中猶不能解悟。
故更作三車一車譬喻說。
初許三車，是施權；後等賜大車，是顯實。
「演說諸法」，謂一切諸法，如水乳相融不相妨礙。
如一法捨己同他，則舉體普彼；若一法攝他同己，則令彼一切即是己體。

百千萬億佛土中的諸佛，同樣以無量無數的方便為眾生說法，可見「佛佛道同」，每一個世界的眾生，同樣都是煩惱覆心，法要入心很困難。雖然天地之間無不呈現說法相，但也要有共同的緣會合於此。只是，眾生見解各自不同，無法共同回歸到佛知、佛見的境地。

我們有因緣會聚一起，共同聽一種說法聲，所說的法就是「如是我聞」。過去，佛陀曾出現在人間為眾生說法，只為一個目的──希望人人能夠透徹佛知、佛見。我們要如何突破內心的煩惱無明覆藏，讓本具的佛知、佛見現前？就如閉上眼睛，外面的境界就看不到了，但是外面的境界依然存在。其實，外面的境界隨著「行蘊」，永遠都是無常。

就如清晨時，我舉頭望天，看到淡淡的藍天，然後是一堆黑雲，緊跟著一大簇灰色雲層的後面，有一點點淡粉紅、淺淺橘色的雲朵，好像要浮出來。心念一轉，眼光望向周圍的樹木，靜靜地聆聽鳥叫聲，再回望天際，灰色的雲已轉成白色，把空間讓給藍藍的天。心想：奇哉！奇哉！大地瞬息變化的境界，無不都在為我們說法。所以「種種因緣、譬喻、言辭，而為眾生演說諸法」，這是諸佛菩薩用周圍的境界，恆常都在為我們演說諸法，「是法皆為一佛乘故」。

(整理/編輯團隊)