主講：證嚴上人
時間：二○一二年八月二十五日晨語開示

（圖卡：釋德宛）

眾生無始以來
煩惱無明二障
惑蔽一切種智
如礦掩於真金

佛陀告訴我們，人生無常、變化多端，如若四大不調，大乾坤的壓迫感，會讓我們隨著境界而起煩惱，這是人間的苦相。「眾生無始以來，煩惱無明二障」，眾生從無始以來，在生死的境界中，從外面的大環境，到身體的小乾坤，常常都因煩惱、無明而互相影響。

◎煩惱無明惑蔽一切種智

所謂的煩惱，是外境誘惑我們的內心；無明，則是我們清淨的佛性，被外境所污染。「一念無明生三細」，無明是從內心滋生貪、瞋、癡的煩惱，而開始複製；心欲無量，無明也就無量。

這一念無明，緣外面的境界，又緣入我們內心，再複製無明。我們又將無明放射到外面，製造很多污染的業力。煩惱和無明都是障礙，會障礙我們修行的目標，也障礙我們接受佛法。

我們若是內心有法，放眼觀看天地萬物，無不都是很精湛微妙的法。就如心中有佛，看人人也都是佛；我們的內心若受到污染、障礙，則看到外面的一切，都是讓我們產生擔憂、煩惱與無明的境界。

煩惱與無明，時時障礙我們的佛心與清淨的智慧。「惑蔽一切種智」，「惑」就是無明，外面的境界迷惑我們的心，啟動無明；「惑」也是最微細的無明，既看不出，也想不通，遮蔽了人人原本與佛同等的佛智，也遮蔽了一切種智。

佛陀來人間的目的，是要啟發我們本具的清淨、明朗的慧性，亦即一切種智。就如世上最有價值的黃金，也是隱藏在礦山中。以前九份山區含藏有金礦，採礦之後剩下來的礦沙流到河裡，有人會在河中洗沙、淘金。我們凡夫，就如含藏黃金的粗礦一樣，自己卻無法瞭解，原來本身就有清淨無染的本性，只是被無明煩惱所包覆。

經云；「舍利弗！未來諸佛，當出於世，亦以無量無數方便，」

未來，意指三世之一。以現在一剎那為中心，後剎那以往為未來世，就一期之三世而言，今生以後之生為未來世。

法華會上，釋迦牟尼佛再次呼喚舍利弗：「不只過去的諸佛，現在的釋迦佛，未來還有很多諸佛仍要傳承下去，繼續教化眾生。」可見眾生是何等的頑強。過去，已經有無量億諸佛出現在人間，時間綿長久遠、空間無限寬廣，有無量億的眾生也都親近過諸佛。釋迦牟尼佛說法四十多年教化眾生，直到現在，才開始直指人心見性，盼望人人見佛聞法，也都能瞭解佛陀所說的教法。但是，常隨在佛陀身邊的弟子，能否就此覺悟呢？

◎法脈傳承，成就眾生

從過去的諸佛，到現在我釋迦牟尼佛，想要將內心那一念最精要、直指人心見性之法開示眾生，期待眾生能夠悟入，但又談何容易？不過，現在明心見性的法既已說出，法脈開始要流傳，再成就於未來。未來的諸佛，也同樣承續此方便教法，繼續教化眾生。

現在的弟子，要承擔起這個責任，延續此法於未來。「未來諸佛當出於世」，要傳承此法，繼續教化，以成就未來的諸佛。因為人人本具佛性，每一個人都有成佛的潛能。

聽法入心，還要用種種方法教化眾生。佛佛道同，過去佛已開無量無數方便法教化眾生，現在的釋迦佛也是為一佛乘，開無量無數方便之法度眾。此法脈要源源不斷地傳承，未來諸佛出現於世，同樣要用此法成就眾生。

人人本具佛性，只是被無明、煩惱二障覆蔽我們的心。外在的誘惑，會使我們內心生起煩惱，清淨的本性受到污染而起無明，無明又複製外面的欲念引誘內心，互相牽制，以致造業多端。眾生過去是如此、現在亦然，未來也是一樣。所以，一定要有過去、現在、未來的諸佛，不斷傳承此教法，以對治眾生的煩惱無明。

就如現在，雖然天秤颱風已經離開臺灣，又有一個布拉萬颱風在後面牽絆著，或許會將天秤颱風牽引過來，繼續威脅臺灣也未可知。大乾坤的興風作浪，應著因緣會合，拉來扯去，造成很多的災害。身體的小乾坤也是如此，所以，面對著外面的境界，我們要回歸到微細的心靈，每一念的時間都要謹小慎微。

◎要時時用心在剎那間

三世，就是過去世、現在世、未來世。三世不斷在剎那間過去，以現在的一剎那為中心，我們把握得住嗎？說了幾次「現在」，已經成為過去了，而即將要說的「現在」，則是原本的未來。。過去那一剎那，就是過去世；現在這一剎那，則是現在世；未來的剎那，叫做未來世。

「世」很快地流轉，我們應該時時在剎那間，注意自己的心念。「以現在一剎那為中心，後剎那以往為未來世」，這一剎那過去之後，下一剎那就是未來。我們每一個時刻，無不都是在過去、現在、未來中流轉；無數的未來，決定於現在這一剎那間。

常說「把握當下，恆持剎那」，剎那的心念，發願堅持下去。每一個剎那間，都把握在我們這一念心；雖然一剎那成為過去，但還是要把握現在，掌控未來。好好照顧這一念心，就會成為恆久不滅的本性；佛法要恆久不滅的在人間，就看我們人人的這一念心。

「後剎那以往」，這剎那過去了，就是後面的剎那。「後剎那以往為未來世」，現在這剎那過去了，就是未來的後剎那。未來的時間、過去世的時間、現在的剎那，說來很長，其實也很短。所說的現在，其實，不知覺中已經過去多少的剎那。就一期三世而言，三世，都是「現在」這個時刻。

「今生以後之生為未來世」，今生以後之生，這輩子未來的那一輩子叫做後世。在法中，我們每個剎那都要把握住，如若精神分散，這一念間沒有顧守好，法就無法入心。因此，我們要時時用心在剎那間。我們要好好把握這輩子，人身難得，佛法難聞，「此身不向今生度，更向何生度此身？」

佛陀來人間，「開、示」很多方法，只期望眾生能「悟、入」，身在法中，就能透徹瞭解萬物無不含藏微妙的法。天空之下、大地之上，無論白天、黑夜，或者四季輪轉，風雨雲霧等，無不具備非常微妙的因緣果報。我們要開啟這念清淨無染的本性，來看待天地萬物，則一切無不是妙法。

(整理/編輯團隊)