主講：證嚴上人
時間：二○一二年八月二十二日晨語開示

（圖卡：釋德宛）

譬喻言辭
託此比彼
寄淺訓深
動樹訓風
舉扇喻月
故言譬喻

用種種方式，來譬喻這個法，即「譬喻言辭」；「託此比彼」，依託此名解說那個法，讓人瞭解事情千差萬別，都源自此道理。「寄淺訓深」，藉淺顯的事情解釋深刻的道理。佛陀的慈悲，用淺顯的事物開示一乘實相深奧的真理。或深、或淺，都應各人的根機而說。

聽到外面風吹的聲音，知道樹葉樹枝一定會飄搖。「動樹訓風」，風看不見，但見到樹枝左右搖晃，就知道是風的傑作。「舉扇喻月」，用圓形的團扇比喻圓圓的月亮，農曆十五的月圓過後，月就慢慢消減，剩下彎彎的弦月。譬喻是佛陀用種種的方法、種種的事物來比喻道理，所以我們要用很感恩、很恭敬的心，來瞭解諸佛的教法。

佛陀時時警惕我們人生變化多端，世間無常，國土危脆，這是佛陀心懷悲念，用種種譬喻言辭的方法來教化、指導我們人生的方向，希望人人能夠及時覺悟。

前面經文有云：「舍利弗！過去諸佛以無量無數方便、種種因緣、譬喻、言辭，而為眾生演說諸法。」佛陀用種種方法、種種因緣來譬喻。天地萬物無不都是因緣會合而成。就如海面上的颱風，也需要種種氣流的因緣會合，還要看周圍的氣壓高低，才知道颱風位置的走向。所以，我們要深信因緣果報，日常生活的舉止動作，無不都是因緣。

◎一飯之恩，餓犬投生為長者子

佛陀時代，在舍衛國有一群往來經商的商人，採購很多食物去他處貿易。中途休息時，一隻餓狗跟在旁邊徘徊不去，直到這些商人累極睡著了。餓狗在一籮一籮的食物中聞聞嗅嗅，用嘴把其中一籮食物拖咬出來，原來是一大塊肉，就大口大口的撕咬，狼吞虎嚥下肚。忽然，有位商人醒來，看到自己辛苦購買的肉類被一隻餓狗吞咬，極為生氣，抄起扁擔一陣亂打。打得這隻狗腳斷了、內臟皮肉也都受到重傷，踡伏在地上悲鳴不已。

其他商人上前勸說：「夠了，不要再打牠了！我們趕路要緊。」留下這隻狗在地上不住地哀鳴。剛巧舍利弗托缽經過，遠遠聽到狗哀叫聲愈來愈淒厲，愈來愈無力，循著叫聲，看到踡伏在地遍體鱗傷的這隻狗，感覺很不捨。就將手中托缽來的飯，拿給狗吃，狗吃了飯，用感恩的眼光默默注視著舍利弗，不久就斷氣了。

近兩年的時間過去了，舍利弗又入村莊去托缽。有位長者遠遠看到舍利弗托缽經過，趕緊開門，很恭敬地頂禮、問安。長者問：「舍利弗尊者，您平常出門，身邊都沒有小沙彌和您作伴嗎？」舍利弗回道：「沒有，我也是很期待！不知哪位小沙彌與我有緣。」長者說：「我僅有一個孩子，出生還未滿周歲。」

舍利弗說：「這位還未滿周歲的孩子，等他將來長大一點，您能布施給我嗎？」長者欣然承諾：「等我的孩子再長大一些，我願意布施，讓他跟隨在您的身邊，作您的沙彌。」七年後，舍利弗又從此處經過，長者開門迎接舍利弗，很高興地說：「尊者，我記得七年前的承諾，孩子今年已七歲多了，您若首肯，我願意將我的孩子布施給您。」舍利弗歡喜接受。

這孩子長得很可愛，聰明利根，聽到父親願意讓他隨舍利弗出家，很高興地拜別父母，跟隨舍利弗來到佛的面前，向佛陀頂禮。舍利弗說起七、八年前的因緣，佛陀微笑歡喜。

◎多世遇救拔，均提不受大戒

這孩子追隨舍利弗在僧團中修行，悟性很強。有一天，他自問：我到底是什麼福？此生能跟著舍利弗，在僧團中追隨佛陀修行？他靜坐下來，好好地觀想：好像在他的宿命中，看到那隻狗在臨終之際，吃下舍利弗給他的一缽飯，他知道自己的前生就是那隻狗。「原來舍利弗尊者在我最痛苦時，前來膚慰我、惠施於我，我應該發心立願，終生跟隨。」

他長大後，向大家宣布：「我不受大戒，我要持沙彌戒，永遠跟在舍利弗的身邊。」阿難感到困惑不解，就去請教佛陀：這個沙彌均提，到底與舍利弗有什麼因緣？佛陀就向大眾說出均提沙彌與舍利弗的因緣。

遠在迦葉佛的時代，有一群修行者，其中有位年邁比丘，德高望重，很有修行；只是年紀大了，發出的聲音很沙啞。一位調皮、愛惡作劇的年輕比丘，不守口業。每次聽到老比丘在唱誦，就譏笑說：「這聲音好像狗吠。」

這位有修行的老比丘，心性慈悲，向這位年輕比丘說道：「哎呀！我年紀大了，在這裡唱念梵唄，為了經文能夠銘刻心版，一定要出聲念出來。雖然聲音沙啞不好聽，但是，年輕的比丘，你這樣取笑我，我不會生氣！只是你造下口業，我還是永遠都會保護你。」

說完其中因緣，佛陀說，那位老比丘就是現在的舍利弗，那年輕的比丘，即是現在的均提沙彌，他前世就是那隻狗。遠在迦葉佛的時代，那個年輕比丘，不守口業、意業、身業，以致墮落當狗。在牠被打得遍體鱗傷之際，能遇到舍利弗的慈悲救拔；以此因緣，來生又再遇到舍利弗，以致發願不受大戒，永遠當沙彌，終身追隨在舍利弗身邊；此即種種因緣。

我們的日常生活中，不離語默動靜、人我是非，無不都在開口動舌中，我們要時時顧好自己的一念心。

眾生愚鈍，即便過去有修行，也無法體會道理，何況現在？佛陀用種種因緣、譬喻、言辭，巧妙諸法，讓大眾能夠瞭解，用種種善巧的理智來譬喻道理。如水「隨方就圓，便以利導人」，這就是方便。

◎演說諸法相，尊重因緣

演說諸法，就是「依於一實理，演說諸法相。」佛陀用種種因緣來譬喻，種種言辭來說諸法，全都依據一乘之實理，也就是萬法的中心。一乘，就是大乘的真理，真實無虛，經千古而不變，叫做實理。佛陀用很扎實的道理「演說諸法」，永遠都不會變。但是，眾生根機不同，佛陀必定要用種種的方法來譬喻，好讓大家瞭解一乘真實的道理。

依於「一」實理，演說「諸」法相；佛陀用很多因緣、種種譬喻講說一實法。「一切事物都是因緣和合而生」，每個人來人間，皆由父精母血、過去的因緣會合而來；會生活在何種環境，也都是與因緣會合。所以，我們要時時珍惜因緣。對周遭的人人，都要抱持感恩、尊重、愛，因為彼此會相聚，都是因緣。

所有一切法，都是因緣會合而成，但要將之會合成一乘真理，回歸一佛乘，就要看日常生活中，我們是否重視因緣？在種種不可思議的因緣會合下，我們有無珍惜、感恩、尊重、愛？

既是因緣會合，「既來之，則安之」，我們更需要敬愛、尊重、感恩，以成就未來的道業。無論是好因、好緣，惡因、惡緣，我們都要心存感恩，甚至尊重此因緣的會合，這些都在磨練我們的道心。我們的心若很寬闊，任何人給予壓力，我們都會尊重，尊重的目標就是愛。大家要尊重種種因緣，回歸一乘佛法。

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