主講：證嚴上人
時間：二○一二年八月二十一日晨語開示

（圖卡：釋德宛）

諸佛法性本具圓融
若一念頓開即悟
入佛知見諸法妙用

夏日天將亮未亮之際，抬頭總看到一片溫柔、藍藍的晴空，遠處的雲變化萬千，這是否就是天的本色呢？其實，人人本具佛性，與諸佛同等。「諸佛法性本具圓融」，佛陀來人間直指我們的心與佛的性相同，人人皆有如來清淨本性。心、佛、眾生皆平等，故說，法性本具圓融。

◎入佛知見，自然諸法妙用

人人都與佛同等，只是很多雜念覆蓋我們的心。其實，煩惱的雜念對我們沒有一點利益，何必放在心中不放呢？平時若雜念一起，就要用方法將之去除；煩惱一分分減少，我們的法性就能一分分增長。

人人法性本具圓融，「若一念頓開即悟」，只要撥開煩惱就能夠覺悟。就如清空無雲時，天空呈現淡淡的藍色，遠望天際，會見到一簇簇不同的雲朵，原來那些雲只是一時的水氣的會合，一旦陽光露臉，雲朵就消失無蹤。同理，我們的心地與清空一樣，沒有雲朵遮蓋時，不就是一片清明？

只要我們「頓開即悟」，「入佛知見」就能「諸法妙用」。佛陀的法若能入心，我們的知見能與佛的知見會合，人間還有什麼困難會阻礙我們呢？佛陀來人間，是要來「開、示」眾生佛的知見，開啟我們的心門，指導人人本具與佛同樣的法性存在。我們若能入佛知見，「諸法妙用」，則智慧圓融應用就無窮盡了。

昨日經文說道：「舍利弗！一切十方諸佛，法亦如是」，不僅釋迦牟尼佛是為「開、示」眾生，「悟、入」佛的知見一大事而來人間；過去十方諸佛也是為一大事出現人間。一大事，就是希望人人回歸如來清淨的本性。

經云：「舍利弗！過去諸佛以無量無數方便、種種因緣、譬喻、言辭，而為眾生演說諸法。」

「無量無數方便」，謂大中小乘一切之佛法，其量無數，通稱為方便。
方者，方法；用契於一切眾生機之方法也。
又方者為方正之理。
便者，便用；為巧妙之言辭譬喻。
對種種之機，用方正之理與巧妙之言辭，比方便於教化之法。
方便，是善巧之名，善巧者理智之用。
隨方就圓，便以利導人。

「演說諸法」，即依於一實理，演說諸法相。
一切事物都是由因緣和合而生。

過去諸佛以無量無數方便法教育眾生，「方便」就是權巧，權巧方便，無不都是用種種言辭、譬喻來教育眾生。本來要直指人心見性，但是眾生根機鈍劣，諸佛不得不回頭用權巧方便度眾。例如對幼兒，就要用幼兒聽得懂的語言說話；對少年、青年、壯年，也要用適合其年齡的方法教育他。與老年人講話，則要「話說從前」，與老人一起回憶從前的故事。

對幼稚園的小小孩，我們要用巧妙的善法。例如馬來西亞幼稚園的老師，要教導孩子惜水、節水，就要發揮智慧。老師告訴孩子：「今天幼稚園斷水。上完廁所要洗手，才能吃點心。」

孩子上完廁所，要洗手，就得自己去提水。老師交給孩子兩個水桶、一支扁擔，要他們走到很遠的地方去挑水。小小孩用扁擔挑水，水桶一前一後，水的重量壓得肩膀好痛，孩子也走得歪歪斜斜。

孩子挑得哀哀叫，老師在旁邊仔細照顧，不讓孩子跌倒或磨傷肩膀。當順利抵達廁所時，老師又說：「還要疼惜比你小的弟弟妹妹，大家一起洗手。」孩子知道辛苦挑來的水，也要歡喜供給他人使用。洗完手，老師還教導孩子：「小草、小花也渴了，洗完手的水還可以用來澆花。」甚至仔細教導孩子如何看待一切生命：「如果你傷害豬豬，破了皮，牠也會流血。痛不痛呀？」「痛啊！」「你要不要讓牠痛？」「不要。」老師藉機教導孩子要素食，不要再吃生靈的肉。

回到家，換成孩子教他們的父母，要如何省水、如何疼惜物命，為什麼一定要素食等等。這是老師用善巧譬喻言辭，說小孩子聽得懂的善法。若有父母缺少智慧，溺愛孩子而教他說謊，這就是惡法。

◎與草木對話，一念頓開即是悟

佛陀針對不同年齡的眾生，就用不同的教材教育。過去的諸佛也是如此，同樣以無量無數善巧方便，教育眾生。精舍在主堂建蓋起來後，開放全省慈濟人以團體方式回來短期修行，融入常住規律的生活。例如出坡除草，大家心得滿滿，知道也要除心草，甚至手拿鐮刀的姿勢，都要小心謹慎，以免割手或割到菜，體會到手一動，無不都是法。

有位慈誠分享說：他在除草時，感覺草的生命韌力很強。原來，在因緣巧合下，有一支草鑽進一支長長的塑膠管，躲除被割除的命運，竟然長到鑽出塑膠管，迎著風展現它善巧的韌力。他想到師父曾講過「盲龜浮木」的故事，自己能進來慈濟，又回來精舍參與短期修行，這因緣是「百千萬劫難遭遇」，多麼不容易。

這種善巧的因緣，既是「方便」，也是智慧；只要我們處處用心，大地上的沙土、花草，無一不在為我們說法。一念頓開就是悟；割草時，我們的心也在和大地草木對話。看到土地上的草老是除不盡，我們的心不也是雜草叢生嗎？天地萬物，無時不刻都在為我們說法。

「諸佛以無量無數、種種方便因緣」，我們若能入佛知見，就是諸法妙用，在日常生活中能體會到天地萬物也在為我們說法。每天，我們都要用敬天愛地之心，對待日常生活中一切的人、事、物，這就是聚福緣、啟智慧，最好的修行道場。

◎無處不是法，皆含於一乘法中

佛陀用「種種因緣、譬喻、言辭，而為眾生演說諸法」，以啟發我們的心性。不僅過去諸佛、現在的釋迦牟尼佛，甚至未來的諸佛也都是如此；諸佛是遍虛空法界，無時不在、無處不有。現在我們信受奉行的是過去佛的法，此時結緣的則是未來佛，對這一切我們都要珍惜，敬天愛地聚福緣，若能如此就無處不是法。

何謂「無量無數方便」？佛陀的教法──大乘、中乘、小乘，「一切之佛法其量無數」，天地萬物，無不都是在為我們說法，端視各人是大、中、小根機而定。

大根機者，能夠徹知一乘，知道天地萬物的法性圓融；看到小小的種子，就知道未來會長成合抱的大樹。大根機者聽法，就能想到長久的未來，甚至回歸本性。知道種子的來處是從一棵大樹所結的種子，這就是智慧高的大乘者。

小根機的小乘、中乘者，只看到短暫的法；就是用小小的法，讓他能及時發現。就如幼稚園的孩子，聽從老師教導，將種子埋進土中，不出幾天，種子就會發芽。若將綠豆泡水，不出一天就看到豆芽菜發芽。

佛法無量無數，都包含於一乘法中，通稱「方便」。佛陀慈悲，為一乘法開顯三乘的方便門。

所以，佛陀來人間，設種種方便教化眾生。「方」者，方法，就是「用契於一切眾生機之方法」。視眾生根機，給予大、小的方法。「方」就是方正的道理，無論如何的方便法，還是設施善巧，就如對幼稚園的孩子，要用方法讓他瞭解如何疼惜大地，點滴惜水、疼惜生靈動物，最後歸納於尊重生命的大悲心。

「便」者，便用，「為巧妙之言辭譬喻」。「對種種之機」，用種種方正的道理，即便是稚兒，我們也要用正確的道理教育他。用巧妙的言辭、譬喻教化，這叫做「方便」。「方便是善巧之名，善巧者理智之用」。「隨方就圓，便以利導人」，感恩佛陀來人間，用種種方便、譬喻言辭引導眾生，讓人人能瞭解道理，受用於日常生活中，回歸人人真如清淨的本性。

(整理/編輯團隊)