主講：證嚴上人
時間：二○一二年八月二十日晨語開示

（圖卡：釋德宛）

今佛引述過去諸佛
眾生從諸佛所聞法
成佛果無不從眾生
精誠勤修中而成道

「今佛引述過去諸佛」，就如現在的釋迦牟尼佛在法華會上，從無量義處三昧出定後，一直讚歎諸佛智慧甚深微妙，並引述他未成佛以前，曾在無量億千萬佛所修行，親近無量諸佛，累生累世，從佛教法，不斷地修行。

◎就軌道尋回本具的佛性

「眾生從諸佛所聞法」，眾生也都是從諸佛時代，同樣聽佛說法過來的。此言眾生，也是過去的諸佛；同樣經過凡夫階段，受到過去諸佛的教育而成佛，現今的釋迦牟尼佛即是。這與佛陀在法華會上出定後，自言曾追隨過去無量百千萬億的諸佛聽法；表示他還未成佛以前，也是從凡夫開始用心修行。

因此，「成佛果，無不從眾生精誠勤修中而成道」，現在他能成佛，也一樣是從凡夫開始起步，在聞思修中發心精進，在戒定慧中以虔誠、精進的心一路勤修。這是佛陀慈悲，教育我們，他也是從過去諸佛的教法，依教奉行，生生世世在諸佛道場中勤修。

佛陀是如此，過去諸佛也一樣累生累世修行，先後成道。眾生無量數，諸佛也是無量數，諸佛與無量數凡夫一樣殷勤精進。這是佛用心引導眾生，讓我們知道人人本具佛性。

在無量劫以前，我們不知會遇多少佛，在多少佛所聽聞佛所教法。我們此生與釋迦牟尼佛特別有緣，同生於地球之上，現在的娑婆世界，仍是釋迦牟尼佛化度的時代。雖然我們離佛世已經兩千五百多年了，我們所依教奉行的「教」，還是釋迦牟尼佛的教法。忉利天的一天是人間百年，以佛眼觀世間，人生真的很苦短。

佛陀慈悲，啟示我們，他曾經與我們一樣也是凡夫，同樣經過無量諸佛所教化。其實，無量諸佛也是經歷過去諸佛所教育，如是輾轉，不斷修行，不斷成就，不斷教育；這是佛的世界，也是我們心中的如來世界──人人本具清淨本性。覺醒時是佛，有時沉迷，無明覆心，又成凡夫。佛陀希望眾生能及時覺悟，依循現在諸佛所給予的法，循此法規，就其軌道，找回我們無始以來，本具的如來本性

◎佛為實施權，直指明心見性

前段經文，釋迦牟尼佛喚舍利弗：「如來但以一佛乘故，為眾生說法，無有餘乘，若二、若三。」佛陀就是以一佛乘，開門見山，直指人心，明心見性。如此簡單，只為了向眾生說一乘實法，但是眾生根機不同，佛陀不得不為實施權。

為了讓大家從凡夫心，去除一層層的無明，漸漸回歸清淨的本性。所以，佛不得不「為實」，為我們直指人人都能明心見性的一實之法。但因大家無法究竟瞭解，不得不從小乘、中乘開始施教，以去除人人層層疊疊的無明，待無明除盡，自然大圓鏡智現前。

就如許多慈濟人，發心為貧病苦難的家庭打掃。有人或因身體殘障，或身體病痛，或年老力衰，自我封閉、懈怠墮落，致使家中囤積很多垃圾，稍一搬動家具雜物，蟲蟻、蟑螂、老鼠，甚至蛇類就四處亂竄。慈濟人視眾生如親人，悲憫苦難人鎮日與垃圾為伍，而發心相約一起為他們打掃。

其實，這些家具雜物，在還未染垢髒污以前，每一件都是嶄新的。因為年久月深，使用卻沒有清理，隨著時間過去，原來嶄新的器物漸漸變舊、變髒、變破爛，堆積在一起就成了垃圾。

◎無明層層剝落，現大圓鏡智

慈濟人將家具雜物一件件搬出去，仔細挑選過，或者納入回收。不能回收的就處理掉，還可以使用的，重新清洗過，也有七、八成新。這一群人間菩薩殷勤精進地將屋子打掃得煥然一新，讓破爛灰黑的牆壁露出本來的顏色。家具雜物歸位後，再為案主剃頭、刮鬍子、沐浴，換上潔淨的衣服，再將人扶進屋裡，坐上重新鋪過被褥的乾淨床舖，即便有病痛，也會覺得神清氣爽。他們業緣果報現前，幸好遇到生命中的貴人，讓他們回歸有尊嚴的人生，瞭解自己的生命，原來還有這麼多人在疼惜。

以此譬喻，無論年長或年輕、身體健康或病痛，我們都要用同等的愛心，輔導他們，讓他們的內心得到佛法的潤澤。過去因為無明所造作的業力，即便生命已如風中殘燭，也要讓他們發露懺悔，放下愛恨情仇，心中不再留有遺憾。就像我們的慈院志工叮囑彌留病人，要專心念佛，化解過去的恩怨煩惱，以安住他的心宅一樣。

其實，無論老人或臨命終人，我們都要給予一股清流教育他。何況我們在身心健康時，就能接受到佛法，何等有福！自己的心宅要勤於清掃，切莫等到全身是病，或業報現前，要清掃、後悔也來不及了。

我們現在聽聞佛法，就要趕緊自我殷勤清掃，將無明層層剝落，顯現內心清淨的本質，就是大圓鏡智現前的時候。所以，佛陀來人間，就是要指導人人趕緊清掃自己的心宅。

眾生都是從佛聞法，能成就佛果也是因為殷勤精進。諸佛也曾是眾生，眾生修行也能成佛，所以修行要及時。佛陀已為我們指示一個方向──唯一佛乘，我們要趕緊清掃內心的無明，讓清淨、明亮的真如本性現前；這是一佛乘，沒有二乘、三乘。

經云：「舍利弗，一切十方諸佛，法亦如是。」

「一切十方諸佛，法亦如是」，
序品中，因佛光照見萬八千土；無不為實施權，會權歸實至於一切，
十方諸佛出世，無不先權後實，說諸法亦如是。

十方諸佛「開、示」眾生也是用一佛乘，要讓人人都能成佛。但是，眾生累生累世都沉迷於欲念，而滿心煩惱；佛陀不得不用種種方便教法。其實，不僅釋迦牟尼佛如此，「一切十方諸佛法亦如是」。根據〈序品〉中記載，佛陀入無量義處三昧，眉間毫光照萬八千佛土。佛陀還未說《法華經》之前，就先現出這種實相，人人的心，其實等同佛心，我們的神通變化與佛也是一樣。

差別只在於，佛陀的神通放射出去的都是光明，我們凡夫心靈的神通卻都是雜念，連十年前誰中傷我一句是非，都放不下。佛光照射出去都在萬八千的佛土，佛的世界是何等的清淨光明。因為佛陀看眾生心中都有真如本性，所以，為一施權──為一乘法，而為眾生施權。

「施權」就是方便教法，為實施權。「會權歸實，至於一切」，佛陀在入定期間放出光明，就是「會權歸實」。過去是應眾生的根機，現在眾生的根機差不多都成熟了，要將此「權」重新會合，因為權中還有真實、無上正等的妙法。

「十方諸佛出世，無不先權後實」，每一尊佛都一樣。「說諸法亦如是」，因為累世以來的眾生，都是一念之差，千萬念之錯；一念無明起，三細煩惱生。貪瞋癡三項微細的無明，會發展成六粗的粗相，造三途六道之業。這就是微妙的法。

「三途」就是地獄、餓鬼、畜生，世間一切的天人、阿修羅等，無不都是從那一念微細的無明產生出來。現在要將這些無明消除，就要用三乘的教法。所以為一乘開三乘，用三乘適應眾生根機。

就如大地需要雨露滋潤，才能五穀豐收。若豪大雨過量，反而會發生山崩、土石流，這就是不適量。佛陀的智慧，「如理智」、「如量智」，要視眾生的根器給予適量的教育，讓眾生能漸漸接受、瞭解，並及時發心修行。這是佛陀的巧妙方法，十方諸佛出世，無不都是先權後實，說諸法亦如是。

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