主講：證嚴上人
時間：二○一二年八月十九日晨語開示

（圖卡：釋德宛）

法華經唯談：
一乘實相之理，如來以此教化，一切善根成熟菩薩，
令其得解佛知見意趣，故名教菩薩法。

《法華經》完全是以「一乘實相之理，如來以此教化，一切善根成熟菩薩，令其得解佛知見意趣，故名教菩薩法。」整部七卷、二十八品的《法華經》，都是在講解一乘實相的道理；教育眾生回歸如來清淨本性，入人群中，不受人群煩惱污染，進出自如。如來就是以一實相之道理，教化一切眾生，使眾生善根成熟，發揮菩薩的精神。

◎佛施方便法，期人人歸元無二路

希望人人聽法，都能得解佛的知見、意趣，佛心所護念之法。我們應該相信、還要深信，以培養開闊的信根；否則無法入佛的知見。我們要敬重、深信佛的意趣，是為了教菩薩法，這是佛陀來人間的一大事因緣。

佛陀所覺悟的宇宙開闊無邊際，我們要學習佛的見解，即心包太虛、量周沙界。佛陀開示眾生教菩薩法，使人人走上菩薩道，覺悟人生總是執著在欲、愛、情的小小範圍，所以看不開、放不下，心門打不開。對自己所愛的人，愛得難分難解，以致生離死別是苦；不愛的就是怨憎會苦。滿心的煩惱，就是因為心門沒有打開。

佛陀為一大事因緣來人間，就是要「開、示、悟、入」眾生佛的知見。「開」，是要將大家的心門、眼界、思想打開，佛性人人本具，各自都有「如理智」──真如道理的智慧，卻不自知。因此，佛陀設法要打開眾生心門，讓人人反觀自性，發現自己擁有如來清淨本性的真理。一實相就是究竟之真理，也叫做「如理智」。

只是凡夫為無明所遮蔽，把心門關閉；於是，佛陀就要用「如量智」，視眾生根機，給予合適的教法。以打「開」眾生心門，希望人人心念、見解能夠開闊，到達菩薩的境界。「歸元無二路」，回歸到菩薩道來，這就是佛陀的「如量智」。

◎奉養父母，即是積德造福

佛陀時代，有一位叫做「欝多羅」的年輕人，他沒有田地，也沒有本錢，家庭非常貧困，還要奉養一對年老體衰的父母，三餐都要出外向人乞討食物給父母吃。他看到佛陀教化眾生，人人聽佛說法，已瞭解要如何布施、修行。他心想：我僅有的本領是上街乞討食物給父母吃。為了照顧父母的身體，我無法修行，家中如此貧困，我也無法布施，我的人生將來會如何？

有一天，他到佛前恭敬禮拜，請教佛陀：「我所有的時間都用在外出乞討食物，以照顧體弱多病的父母。佛啊！我沒有時間修行。我如此貧困，也無餘力布施，這要如何造福？」佛陀開示說：「你已經在造福了。」年輕人很困惑：「我是向人乞討食物，而非用我的本領奉養父母。」

佛陀慈悲開示道：「你將所有的時間用在奉養、恭敬、孝順父母，你就是在修行了。你不嫌棄父母，就是已經在積德。同理，你挨家挨戶去乞討，盛飯給你的人，看見你這分孝心，也會讓他們起同情、憐憫之心，並成就他們布施的功德，可見你平時就在修行。一心奉養你的父母，而沿門乞討，也是廣結眾生緣。」

「所以，你這分孝心要永遠保持，這也是在化緣；讓人隨喜付出，彼此結很大的好緣，你的來生會富而有餘，得到大福報。因為你用孝順父母的心，布施很多人，這就是行菩薩道。用孝心鋪就你的未來人生，也鋪就很開闊的一條菩薩道。」

這位年輕人聽了很歡喜，「原來我對父母的孝養、出外向人乞討，讓人人隨喜付出同樣也有功德，這樣我安心了。我要用恭敬的心乞討，安心孝養我的父母。」佛陀肯定這位年輕人的孝心，讓他知道：「你的孝行感動很多人，也是在結好緣。孝順就是在修行，將來能行菩薩道，用孝養的心來救濟眾生。」

這就是開示教法，因為這位年輕人，唯一的力量只能盡心力孝順父母。佛陀肯定他，佛以「如量智」衡量這個人盡所有的力量孝順父母，這念心真的很可貴，用他的優點來安他的心——對的事情，做就對了。這種開示教化，使這位年輕人豁然覺悟，安心繼續乞討奉養父母。

經云：「舍利弗！如來但以一佛乘故，為眾生說法，無有餘乘，若二、若三。」

「但以一佛乘」，即唯以佛之知見開悟眾生，
是唯一能令人成佛之教法。
今言但以一佛乘故為眾生說法。
「無有餘乘，若二若三」，謂唯一佛乘，無有二乘，或三乘，是純一無雜之一
乘。
佛純為一佛乘，而二、三乘非本懷故。
唯令住一乘，諸佛以此大事而教菩薩法；
諸二乘人明佛意趣，唯是一乘，無有二、三乘。

佛陀只用一佛乘為眾生說法，那種實相究竟的真理，也就是如理智、如量智，知一切道、知一切種、一切種智，這即是佛陀的本性智慧。

◎示二乘人，應發心入人群

佛所見的一切，無不具備一切種智，且是究竟實相，一佛乘的道理。

「故為眾生說法」，佛陀向眾生說法，「無有餘乘，若二、若三」，只有一佛乘，沒有二乘、更沒有三乘──聲聞、辟支佛、菩薩乘。其實佛陀教化菩薩，就是一乘，菩薩已經接近佛的智慧；我們人人要成佛，一定要經過菩薩道。

就如前言「欝多羅」的故事，用孝順父母的這念心，將來富有餘時，也是用如此的恭敬心來布施一切眾生，這就是行菩薩道。但在聲聞、辟支佛，只是自修而已；雖然愛欲、情仇的煩惱都已斷除，卻自我侷限，懼怕三界六道苦不堪，稍一不慎就墮落，所以只是固守在聲聞、緣覺乘的框架裡，只為自己修行。

佛陀殷殷啟示二乘人，雖已斷除種種煩惱，但還要再進一步，啟發不忍眾生受苦難的悲心，去行菩薩道。要發心投入人群，卻不受人群的煩惱濁氣所影響，且能進出自如，不受染垢。

佛教常以蓮花來譬喻，《妙法蓮華經》的「蓮華」就是蓮花的意思。在這五濁惡世的芸芸眾生中，菩薩行者要如蓮花在汙泥中而不受污染。佛陀的心意，是要人人去除煩惱，同時還要投入人群，度化眾生。故知，佛陀教菩薩法，沒有二乘、三乘，只有「一佛乘」，必定要行菩薩道。

「但以一佛乘」，就是「唯以佛之知見，示悟眾生」，唯一能使人成佛的教法，就是「一佛乘」。「但以一佛乘故，為眾生說法」，佛說千經萬論，無非是要收攝到「一佛乘」來。就如「欝多羅」那位年輕人，只是向人乞討以孝順父母，佛陀就肯定他將來絕對有福，同樣用這一念心視眾生如父母，一樣行在菩薩道上。所以說，「一佛乘」，「無有餘乘，若二、若三」；就是唯一佛乘，無有二乘，或三乘，是純一無雜之一乘。

◎明佛意趣，眾生當安住一乘

佛法很單純，只是眾生煩惱多，所以雜念多；眾生有八萬四千煩惱，佛陀就要開八萬四千種的法，應眾生根機來逗教。佛純為唯一佛乘而示教，二乘、三乘不是佛的本懷。佛陀剴切指示眾生，僅僅聽法，瞭解佛的教法，絕非佛的本懷，進一步還要身體力行。最重要的，「唯令住一乘」，希望人人的心要安住在佛的一乘道，亦即回歸我們清淨的如來本性。

「諸佛以此大事而教菩薩法。」不只釋迦佛，過去諸佛也同樣教導眾生能住於一乘，回歸本性。我們守在一乘道，清淨無染，入人群中，進出自如，不受人群污濁的見解所污染。值此五濁惡世，希望人人都能以菩薩的心、菩薩的行，住於佛心。

佛入心、法入行，心中有佛、行中有法、法中有禪。人人心懷佛心，入群行菩薩道，守持戒、定、慧，守在一乘之軌道，絕對不越軌，這就是佛陀教育的本懷。我們學佛，要用深廣的信心，瞭解佛陀來人間的目的，就是教導我們回歸本性，守住一乘，如此才是真學佛者。

(整理/編輯團隊)