主講：證嚴上人
時間：二○一二年八月十五日晨語開示

（圖卡：釋德宛）

悟入諸佛知見
了知照見諸法
實相之佛智慧
一切種智之道

佛陀來人間的一大事因緣——「開、示、悟、入」。「開、示」是佛陀來人間應眾生的緣，他悲心不捨眾生，所以悲智雙運，應機「開、示」。但是眾生根機不齊，是否用很單純的心，恭敬信佛所說法，依教奉行，以「悟入諸佛知見」呢？

若能恭敬、尊重佛陀所說法，依教奉行，就能入道，解悟佛陀的意趣，這就是我們修行的方向。倘若如此，不僅能「悟入諸佛知見」，且能「了知照見諸法」；能夠明明了了，徹底知道佛陀所說的教法，得心開意解；把心門打開，門內能洞徹門外，佛的智慧之光也能照見我們的心，自能瞭解諸法。

諸法實相，就是佛的智慧。諸法的實相，也是我們人人本具。我們的智慧原本就與佛的智慧平齊，平等的智慧就是諸法實相。我們若能「了知照見諸法，實相之佛智慧」，佛的智慧，就是我們人人本具的智慧。

人人本具「一切種智之道」。還有「一切智」、「道種智」，全部收納進來，就是清淨無染的智慧，也就是佛之智。佛陀一念悲心，不捨眾生，不斷倒駕慈航來人間，「欲令眾生入佛知見道故，出現於世」；要讓大家入佛知見道，正是佛陀的目的。「道者，能通之意」，「道」者通達，能夠走的路叫做「道」。我們凡夫卻是有漏道。

◎惡業通，逆子深陷惡道

有漏道有二，一是善業的道。這個善業的道若通了，人人就能走入善道，知道「諸惡莫作，眾善奉行」。同時指導人人要為善，「積善之家，必有餘慶」，善就是一條道路。常說用愛鋪路走過來；慈濟宗門人間路，正是人人寸寸用愛鋪路走過來，這叫做善道。善道通，造作福業，就可走到至善之處。

第二是惡業通，使趣惡處。惡業之門一開，就不得自拔。世間人的惡緣若強盛，受惡友牽引，就容易走入惡道。最近社會新聞報導一位養子，養父母從小就很疼愛他，幾乎有求必應，只因不願讓別人說三道四，以為抱養來的孩子就不疼。但是，這個孩子有恩不報，自小就不學好，在外嫖、賭、飲，為所欲為；反而拿養子的身分索求無度，一回來就是向養父母要錢。

直到在外面欠下好幾百萬的巨額負債，養父母年紀大了，再也應付不了他的需索。孩子回來若要不到錢，就將父母擱在桌上的飯菜，一把搶過來，全部倒給狗吃。再要不到錢，這個逆子甚至對父母拳打腳踢，毫不留情。養父母一聽到孩子的敲門聲，就心驚膽顫，只知關緊大門。這個逆子把門都快捶破，還放狠話：「你們再不開門，我就開瓦斯與你們同歸於盡。」父母報警，他一樣沒有悔過的心。這就是惡業，惡業若通，他就執迷不悟，往這條路一直深陷墮落，這叫做惡道。

常說：「經者，道也；道者，路也。」選擇一條好的路走，就是造福人群；若是選擇惡的道，深陷不能自拔，就六親不認，恩將仇報。所趣之處，無論是善、是惡，所走的方向都稱為「道」。六道——天、人、地獄、餓鬼、畜生、阿修羅，都叫做「道」。

◎如理智與如量智

佛陀來人間，要引導我們眾生「入佛知見道」，能夠「悟、入」佛的知見、道理。我們所走的路，就是佛的道。

何謂「佛之知見」？「一切道種智」的道理，分成兩項。一是「如理智」，也就是「諸佛菩薩以如實之智，徹見實際之理」。一乘真實的道理，就是「如理」，諸佛菩薩所應用之道就是如實之智。諸佛菩薩來人間度化眾生，就是用「如理智」，絕對沒有離開這個慈悲、智慧的道理，使我們「徹見實際之理」。諸佛菩薩所說法，就是希望眾生能徹見真如實際的道理，這叫做「如理」。

「妙極寂靜，無增無減，是名如理智。」回歸如來真如本性的境界，就是「妙極寂靜」。凡夫做好事也會心生煩憂，這是「有漏道」；但到佛的境界，雖然人間複雜污濁、眾生剛強難調難伏；但在諸佛菩薩心靈的境界，則是「妙極寂靜」。佛陀能讓眾生安住慌亂的心，徹見自己真如的本性，就是「妙極寂靜」；真如的本性「在凡不減，在佛不增」，一旦到達佛的境界，自然無增無減，是名「如理智」。

第二是「如量智」。諸佛菩薩在人間度眾生，必定要用「如量智」，隨眾生根機而設教。「諸佛菩薩通達一切境界」，雖然人人本具真如本性；但是，佛陀應眾生根機境界來視眾生，「眾生乖離於理智，則成生死」，「乖離」就是違背理智。這些眾生在生死中隨著因緣造下善、惡業，諸佛菩薩就用如量的智慧，隨著眾生根機的利鈍而設教。無明重的人，根機比較鈍；無明輕的人，根機比較敏利；因為眾生偏離理智，輾轉六道，各有不同的根機。

前面說的那位忤逆子，就是乖離理智，父母這麼疼惜他，竟然沒有一點感恩心，敗盡父母有限的財產、傷盡父母的心，這種忤逆，叫做「乖離」。乖離理智，就由不得自己，生死於六道中，這是諸佛菩薩所看到的眾生生態。

◎一念偏漏落六道

「若見眾生順於理智，則得究竟淨寂光土。」眾生若能順此道理，好好聽法、修行，人人都有可能回歸本性，到達「究竟淨寂光土」。如來清淨本性就是淨寂光，也就是涅槃。涅槃的境界就是寂光土，就是心地非常乾淨、光明，靜寂清澄的境界，這是人人本來的心地風光。

只是眾生一念偏差，就千步錯；眾生與佛的距離，就有千里之遙，這就是佛陀來人間教化的目的。諸佛菩薩要具足「如量智」，才能觀機逗教。「如理智」，就是相信人人本具佛性，只要能反觀自性，就能徹見所有的真理。「一理通，萬理徹」，還有什麼好計較？「在佛不增，在凡不減」，我們的心地風光就是如此靜寂清澄。

但是眾生就因為那一念偏差，所以漏落；將真理、智慧漏掉了，以致墮落六道，這就叫做「漏落」。原來心地本具的風光，為無明所遮蓋，一念偏差，漏落六道，於六道輪迴，不知何時再恢復人身，回到人間。

所以，佛陀隨著眾生的根機，以「如量智」度量眾生根機的利鈍。根機鈍劣者，就用小法攝伏；若是利根機者，就用頓悟之法度化。佛陀度眾生，本具如理的智慧；應眾生的根機，就要用如量的智慧，應機逗教，這稱作「如量智」。

◎心寛念純，善惡習氣皆感恩

佛陀為一大事因緣來人間，就是要我們「悟入知見道」。這個「道」，就是我們要走在如理的道路。或者我們根機參差不齊，修行還在進進退退，諸佛菩薩就要以如量的智慧，應根機設教，隨眾生因緣來度化。

我們應該知道，人人本具心地風光有「如理智」；入人群中，我們要用「如量智」。如若眾生脾氣不好，我們退讓一下，待其心平氣和時，再鍥而不捨地接近、度化他。佛陀不捨任何一個眾生，我們則要「拉長情，擴大愛」，同在道場中共修、同行，更要有開闊的心。

看到他人不好的習氣，我們要自我反省：既然不喜歡他人的習氣，就不要再用這樣的習氣、臉色、態度，去對待別人，讓別人也對我們不歡喜。若缺少這種反省，就是凡夫，永遠都在惡道中；心起一念惡，惡道就鋪成了。所以看到別人不好的習氣，我們要心存感恩，是他用身行在教育我們，警惕我們不要重蹈覆轍。倘若有人心量開闊，心寬念純，都不與人計較，我們就要向他學習。孔夫子說過：「三人行，必有我師焉。」

「道」有善、惡；在我們凡夫叫做「有漏道」，因為凡夫心未定，若是善的道業來引導我們，就要趕緊把握，向這條善道多造福業；若是惡道，則要自我警惕，不要墮落。我們現在要學的是不增不減、寂光土的境界，也就是「靜寂清澄」，還要「志玄虛漠，守之不動，億百千劫」，這正是慈濟人要修持的「靜思法脈」。

(整理/編輯團隊)