主講：證嚴上人
時間：二○一二年七月二十七日晨語開示 

（圖卡：釋德宛）

佛所敷演實有因緣
非一切智無能信受
不忖己德未得謂得
一人吐虛萬人傳實

佛陀要講演內心的法，無論為何人說法、在什麼地方、什麼時間？都要具足因緣。聽法的人，若非具足一切智，也無法信受大法。因此，佛陀都要適應眾生根機隨機逗教。

◎增上慢停滯小根小智

若眾生根機鈍劣，必然無法給予甚深微妙的一乘實相，只能從小教開始，慢慢地誘引。有的人雖有因緣接觸佛陀所說法，但他自以為完全瞭解佛陀的法，高估自己，生起增上慢心，以致一直停滯在小根小智裡。

「慢」有七種，可見人心多麼複雜。雖然佛陀的法很深廣奧妙，仍不及人心複製無明之複雜、繁複。倘若彼此沒有結下好緣，輕輕一句無心的話，進入有心人的耳裡，自行接收來傷害自已、曲解別人的也不少。

人與人之間，三個人以上稱為「眾生」。例如有三個人，第一個人說了一句無心的話，被第二個人有心聽了進去，覺得受到傷害，第三個人就勸導第二個人不要把別人無心的話放在心上。被勸導的有心人不但無法心開意解，反而對局外的第三者，生出責備怨懟的心態，這就是眾生的複雜。佛陀的法很微妙幽深，也是為了引導眾生，能夠看得遠、走得長，這是一條「大菩提道直」，也是一個覺道。佛陀所說的一乘實相，無非是要開啟人人的真如本性，直指人心見性。

「大菩提道直」，是一條很遠、很長的道路。我們凡夫的方向若正確，按照佛陀甚深微妙之法，處處用心，「直心是道場」，自能欣然接受。但是，很多人都無法用「直心」接受佛的教法，偏偏將自己變得很複雜，就容易生起驕傲的心。

◎不忖己德，未得謂得

佛陀會視眾生根機，在「四諦」、「十二因緣」中，不斷開啟眾生的心，以去除無明。無奈無明尚未盡除，又增加一項「慢心」的無明，此種人就是「不忖己德」。「忖」，好好地衡量自己的智慧有多少？真正理解的範圍有多大？這種「不忖己德」，沒有好好地度量自己的德行，以致「未得謂得」。

這種「未得」，還未很透徹瞭解佛所說的法，就說「我全都瞭解了」。其實，他在不瞭解中，恣意宣講，這種增上慢，將聽來的佛法，附會自己偏差的解讀去向大眾宣說，結果成了「一人吐虛，萬人傳實」。

所以，我們學佛要常常「惟忖」，仔細忖度：到底我真正理解多少？是非分清楚，再與人分享，就是功德無量。否則差毫釐而失千里。所以，聽法要用心，講演者要謹慎，如此就不會有差錯。

佛陀所擔心的，就是這些不用心聽法，又曲解佛意的人。這是佛陀疼惜人人的慧命，根機不夠、智慧還未到達，佛陀就有所保留。佛陀說法也要對機，對的人、對的時間，對的地點，都要有具足的因緣。

◎持戒、修定，福慧兩足

雖然，舍利弗一直殷勤請佛宣說一乘大法，但時機、因緣尚未成熟，佛陀不願率爾說出。舍利弗判斷時間未到而已，時機、因緣成熟佛陀一定會說。故在偈文中說出：「無上兩足尊，願說第一法。我為佛長子，唯垂分別說。」

佛陀是「無上兩足尊」，在天與人的有情世界，佛陀的智慧至高無上，是宇宙間的一位大覺者，橫跨天、人兩足的有情，稱作「無上兩足尊」。因為佛陀自無始以來的修行，就是嚴守戒律，定、慧具足。

凡夫容易受境界所影響，知道懺悔過去、反省錯誤，明明想要改掉喝酒、抽菸、賭博等等惡習，但都心存「就這一次，再給我一次就好。」無奈時間易過，生命不斷減損，業力卻愈造愈多。還有脾性暴躁的人，知道開口罵人不對，也想用法洗滌自己的心，戒除惡口習氣。只是境界一來，又衝口而出，永遠都在後悔懊惱中。

但是，佛陀從無始劫以前開始發心，「發心如初」，從第一念發心開始，經歷了無量劫，生生世世都很謹慎持守戒律。無論何種境界現前，他都固守在戒道原則中。做人處事有分寸，戒修得好，自然心就定。戒與定就如人的左、右手，雙手萬能，這就是佛陀之所以能夠成佛、成為宇宙大覺者，與凡夫不同之處。修行「發心如初」，自然「成佛有餘」。這個「戒」心定念，若都具足，自能造福人群，福與慧雙修。

修行戒與定，就如雙手，福與慧則如雙腳。雙手健全有力，事情才做得多；雙腳則要開步向前走，路才走得遠。福慧與戒定不能分離，叫做四肢健全，也就是兩足尊。這是佛無始以來修行，戒定是對內用功，福慧是對人群付出，也是對外行德，內外合一就是「功德」。

佛陀具足兩足尊，能夠「遊行法界」，在法界中進出無障礙。任何境界現前，也就是法現前。我們凡夫，當境界現前，不順意的事情就充滿內心，就將法拋諸腦後。只有佛，無論任何境界現前，因為內修戒定、外有福慧之德，法都在心，行為不會犯錯，凡事都遊行於法界中。

◎舍利弗為同修行者請法

「願說第一法」，這「第一法」，就是「一念心」。佛陀已將萬法統攝於一念心中，說法四十多年，無論任何根機的眾生，佛陀都是對機說法，撥開生活中的煩惱，讓人人能夠心開意解。眾生有八萬四千煩惱，佛陀就開八萬四千法門；對根、對機，無不都在佛的一念中。

「第一法」之微妙，人人聽到法如何受用？用心聽進一個法，能夠連結貫徹，就可以瞭解很多。譬如說「無常」，肯用心的人，能從人生的無常，體會到天地、萬物的無常，這就是用心接近佛心，自然能漸漸體會道理。

所以，不只是佛可以一心統攝萬法，人人也都可以，但還得視我們能否透徹心性的重點。心性人人本具，我們若能透徹清淨無染的本性，這「第一法」在你、我、他，同樣人人本具。這一念心，「含攝一切世間、森羅萬象」，我們若能瞭解無常循環，就連森羅萬象，無一不清楚瞭解。「無不盡攝於一法中」，這是佛的「第一法」。舍利弗請求佛陀，將內心所保護的深妙法讓我們徹底瞭解。

舍利弗是智慧第一，最接近佛心、最瞭解佛法的人。他自認為：我有如佛的長子。因此自我期許：我有責任，要帶領眾人從佛聞法。「舍利弗為同修行者請法，從佛受化」，是說這些弟子早已從佛受化，大家都能信受。這是舍利弗用心，代替大家懇求佛陀慈悲為大眾說法。

舍利弗說，會中有無量數的人，過去都已經受佛所教化，對於佛所說的法絕對能夠信受。不只現在會中的人，還有未來無量眾。「能敬信此法」，絕對能夠尊師重道，接受佛的教法。

「佛陀，過去您已經如此用心，這樣殷勤教化，這些人現在表達最虔誠的心，雙手合掌。專心一意要虔誠聽法，請佛現在趕緊為大家開示。」此即「欲聽受佛語」，雖然習氣難斷，但是人人已經努力去除習氣，應能漸漸瞭解佛陀的說法。不過，佛陀還在考慮，這些人能否普遍接受一乘大法？

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