主講：證嚴上人
時間：二○一二年七月二十八日晨語開示

（圖卡：釋德宛）

為眾生成佛
現相成正覺
心願化眾生
得至安隱樂

佛陀早在無量劫前就已經修行成佛了，因為不忍娑婆世界的眾生，所以倒駕慈航，再來人間現相修行、成佛，教導眾生一個明確的方向。佛陀現相人間，降生於印度迦毗羅衛國的皇宮，就是現在的尼泊爾。在成長過程中，他展露出來的智慧，皇宮一般的孩子都望塵莫及。

◎佛為度眾生而修行覺悟

在少年時代，他不解：人生而平等，為何要區分四姓階級？在此制度下，一些貧窮苦難人世世都不得翻身，這是不對的。當他看到人世間種種的形態，內心已經有一個篤定的人生方向──如何使人人得到平等的對待？為了改革人間，他立願出家追尋深奧的道理。

其實，出家修行也是一種現相。一個人若被家庭的親情、事業的擔慮所牽掛，就像被情鎖緊緊地纏縛住，一輩子都不得脫身。即便貴為太子，將來要掌理整個國家，集權位、名利、富貴於一身；但這種生活，他一點都不眷戀。他要讓大家知道：名利、地位愈大愈不自由，就毅然脫離家庭，現相出家修行。

離開皇宮後，他用了五年的時間，參訪全印度修行者的生態，然後是六年的苦行。這六年時間，他的心與天地之間冥然會合，是讓大家知道修行不易，得先知彼、知己。

五年的參訪，他看盡了印度九十六種外道教的修行者。原來世間，有各種不正確的修行方向迷惑人心，這也是一種示相。知彼，就要先知道別人修行的方法。

接著，六年的修行，就是知己。修行除了瞭解外界，也要找回我們本具的本性，這個本性與天、地同一體。所以佛用了六年的時間，使內心與天地合而為一，以思考天地間的道理與人的生理、心理，終於因緣成熟，夜睹明星而覺悟，內心與宇宙天體合而為一。他向大家宣告：佛是大覺悟者，唯一的目的是要度眾生。這在佛典中，都有詳細的記載。

◎佛教化眾生得至安穩樂

佛陀成佛後，向天人、龍天八部說法。他思考：法如此深奧，要用什麼方法接近人群？佛法如何與人群合而為一？這就是佛陀所思考的。佛來人間，其實他早已成佛，只是倒駕慈航來人間現相、降生皇宮，與普通人一樣經過幼年、少年，一直到中年、老年。他為眾生現相成佛，顯跡在人間，弟子也記錄他的說法，為人間留下寶貴的經典法藏。

所以，我們現在能知道兩千五百多年前，世間曾出現一位宇宙大覺者──佛陀，他有確實的出生地點、有皇宮的生活可以憑弔，還有出家後苦行的地方可以懷想，史跡俱在，斑斑可考。我們能夠瞭解，佛陀在過去無量劫前，一直親近百千萬億諸佛，修行精進，後來成佛。現在又來人間，為眾生現相成佛，在娑婆世界悲智雙運度眾生。佛陀從出生一直到成佛的這段時間，唯一的心願，就是要度眾、教化眾生。

從佛的心要度到無量數眾生的心，因為佛自己是這樣覺悟、體會的，也希望人人能夠學佛覺悟、修行，故稱為「度」──引度、接引，從此岸度到安全的彼岸。佛陀來人間的心願，就是要度化眾生；要接引人人去除煩惱、回歸本性，人人皆「得至安隱樂」，可以到達安穩快樂的地方。

凡夫離不開煩惱，有了煩惱就會造業。造了業就愈顛倒，愈是顛倒，造業就愈大，所受的苦就愈滾愈多。佛陀慈悲不捨，唯一的心願就是要度化眾生，讓人人回歸本具的佛性，「得至安隱樂」，自然煩惱通通去除，到達最安穩樂處。

佛陀的心願，要宣說最重要的法，無奈時機未到，人人根機不是很整齊，會中還有不敬信法的人。佛陀憐憫這些未堪得信受大法的人，因為因緣尚未具足。所以佛心護念大法，也護念那些未生信心之人，保護他們不要造業。因此，舍利弗很心急，一而再、再而三的懇求。

「無上兩足尊，願說第一法，我為佛長子，唯垂分別說。」我舍利弗為何一直懇求呢？因為我是代表這些修行者的心願來懇求。我有責任，一定要懇求佛陀將您內心想表達的法開示出來。

經云：「是會無量眾，能敬信此法；佛已曾世世，教化如是等，皆一心合掌，欲聽受佛語。」

「教化如是等」，謂佛成正覺，唯願教化眾生，得至安隱樂處。
以大慈悲，觀察一切苦惱眾生，以本願力修行成就而教化之。
「皆一心合掌」，心定於一處而合掌以表敬意，亦表不敢散慢以此表敬信也。

舍利弗代替會中所有人表達：「佛啊，您要相信這些人都很敬仰佛，也很相信佛所說的法。因為佛於過去生中不斷地慈悲教化，這些人生生世世都一直跟隨著信受奉行。不只是今生此世的緣，還有過去的生生世世，他們都是佛的常隨眾，常常跟在您身邊受教，現在人人都是如此虔誠，一心恭敬合掌，要來聽佛說法。」

◎天帝釋聽法，一心虔誠

這是舍利弗描述當時會中人人求法之殷切。其實不只人間的人，就是天帝釋也是敬佛、敬法，為了要來人間聽法，他在忉利天囑咐隨從說：「來，趕緊為我準備馬車，我要去人間聽佛說法。」

有一位叫做摩得梨的隨從，聆言立刻去準備，牽出裝飾得非常莊嚴高貴的馬車，來請帝釋上車。帝釋走出毘禪延堂，仍舊雙手合掌，形態非常恭敬的登上馬車。摩得梨看到帝釋要去人間聽釋迦佛說法，一路恭敬合掌直到上車。內心十分的驚詫，不慎掉落執轡的馬鞭。

帝釋問道：「摩得梨，為何如此失態？」摩得梨撿起馬鞭，也是很恭敬地向天帝釋說：「帝釋，看您今天要到人間聽法，態度竟是如此恭敬，令我十分驚訝。您身為三十三天的天主，不僅三十三的天子尊重您，甚至四天王天也要恭敬您，您受到所有天人的尊重。為何您到靈鷲山聽法，需要如此恭敬呢？」

天帝釋說：「我雖然受到所有天、人的尊重，但我所尊重的是法，因為佛法能夠教導人人虔誠去除煩惱、無明，洗滌人心，恢復清淨，這都是佛所慈示的法。所以，我要敬佛、敬法，還要敬僧。」就連天帝釋聽法，也都抱持如此虔誠的心，一路恭敬合掌。何況在法華會中，人人也是一心恭敬合掌，「欲聽受佛語」。

◎提起信心，法才能入心

佛成正覺，唯一的心願是要教化眾生，讓人人到安穩快樂之處。這是佛陀的大慈悲，他觀察一切苦惱眾生，知道娑婆世界叫做堪忍世界，顧名思義，要堪得忍耐世間的苦。但是眾生迷茫顛倒，明明煩惱是造苦的根源，眾生卻不覺得苦，也就不想求得出離苦的根源，又不斷地複製煩惱。

佛陀視富貴如浮雲，將這些富貴、名利、地位，當作是一種束縛的苦。但是眾生不瞭解人生短暫，反而不斷地追逐、爭取自以為是快樂的名利、地位，所以不斷複製煩惱而造業。佛陀見到眾生於苦惱中不覺、不知，且不斷造業，他的本願就是修行成就，度化眾生。

佛陀慈悲，見到四姓階級的不公平，想為這些苦難人說世間法，幫助他們得到解脫。但是，世間人的煩惱無法去除，所以，佛陀用心現相世間來淨化。大家對法應該要很尊重，連貴為天主的帝釋天都如此重法，何況我們一般凡夫？

「一心」，是心定於一處而合掌表示恭敬，不敢散漫，就是信敬。我們學佛，必定要起難遭遇之想；尤其舍利弗尊者鍥而不捨、殷勤懇請佛陀說出保護在心中的真實法，我們才有機會聆聽大法，所以人人要提起信心，虔誠恭敬，法才會入心。

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