主講：證嚴上人
時間：二○一二年七月二十三日晨語開示

（圖卡：釋德宛）

不自貢高慢
修德發大心
世間萬法立正念
菩提大道立信願

我們不肯修心養性，卻貢高、驕傲、自大，讓人看不順眼，這樣修行絕對不會進步。修行者要自我縮小再縮小，能嵌入人家的眼中，同時起歡喜心，這就是我們修行的功夫。修行不僅要縮小自己，還要「修德發大心」。

◎立正念，持信願

修行要「內能自謙即是功，外能禮讓就是德」。要從自己內心用功，如何才能做到入群處眾，與人人合和互協？在人群中與人人合心，人與人間互相關懷，共同協力為天下人付出？內心要有修養的功夫，我們才能與人合心、和氣、互愛、協力。

不僅內心要下功夫，對外還要身體力行。真正的合心，是與別人合作，不會讓人覺得我們很特殊，只有「要做事，我需要他」的感覺。能得到別人的需要和肯定，但又不會特別突出，叫做合心。我們在人群中合心與和氣，能夠調和人心，彼此和氣互待，必得從內心下功夫。

你有付出，人家願意肯定你；若能如此，世間還有什麼困難事情，無法協和去付出呢？合和互協，來自於內修的功夫，，顯於外行，就是修德。

修德要發大心，時時自我警惕，發那念大願心的同時，還要堅持不懈，此即「恆持剎那」。那一念大願心，能把握於當下，恆持於剎那，長長久久不變，如此就沒有貢高、驕傲，能夠立大心於永恆，就叫做修德。

「世間萬法立正念」。「世間」，包括時間、空間。空間中的大地萬物有「成、住、壞、空」的變化；時間則是天長地久，綿邈如增、減劫的長時間。我們要透徹瞭解世間萬法，為這世間「立正念」。

難得來人間，難得聽聞佛法，在佛法中有此因緣，應該要為人間立正念──念念都沒有偏向。不只為世間萬法立正念，更需要為「菩提大道立信願」。有正念若沒有信願，就很容易偏差。世間萬法，希望能在菩提大道就有道而正焉。我們有因緣來人間，要在人群中，與人合和一心，為天下付出，這必得先從自己做起。要折服貢高、驕傲，還要發大心、立正念，堅持信願。這是日常生活中不可缺少的修行心念。

◎阿修羅，有天之福而無天之德

前文提及舍利弗鍥而不捨地三請佛陀，能夠顯示甚深微妙的一乘大法，佛陀一再「止，止，不須復說。」佛陀為什麼要三止？因為「若說是事，一切世間天、人、阿修羅皆當驚疑。」

「阿修羅」是梵語，翻譯成華語，即是非天。他們不在天人之列，但是他們所住的環境有天福的境界，卻沒有天德。有的人學佛，只想供養修福，不曾去瞭解其中的法，以至於滿心貪、瞋、癡、慢、疑的煩惱。煩惱未除，但他願意捨，一直做好事修天福，但沒有修天德。

雖然他生長在富有的地方，但是內心充滿煩惱，以至於形態醜陋。就如某些人，其貌不揚，長得很粗魯，讓人看了難起恭敬之心。形態邋遢沒有一點威嚴，德相全無，身形一點都不莊重，叫做無端正。

「其容貌醜陋」，臉色難看，人見人討厭；但是他很有錢、很享受。我們生活周遭所接觸到的人，雖然很有錢，但是名聲不好，讓人看了無法生起尊重心，這就是人間阿修羅。

不只人間有修羅，畜生道中同樣有修羅。阿修羅的本性就是好勇鬥狠。現在很多人飼養鬥雞，或是鬥蟋蟀，讓牠們互鬥、互咬，而從中取樂。其實，阿修羅遍布於五道。若在天道，就是有天福，沒有天德；在人間則是有人福，沒有人德。因為本性好鬥，在天堂的男眾阿修羅，長得很醜陋；女眾阿修羅，卻都長得妖嬈美麗。

天帝也娶阿修羅女，阿修羅與天帝結親。阿修羅好鬥、愛鬧事，既無天德也沒修養，常常跑進天宮鬧事。天人也有好色的，垂涎阿修羅女美色而娶她結親。其實，天堂與人間的生活差別不大，只不過天堂物資豐富、享受多、壽命長，這是天人的天福。

天人要修十德才能生在天堂，但是阿修羅欠缺這十德，唯獨很歡喜布施，而布施只為求福。所以，我們布施不能只求福，更要求慧，要福慧雙俱。喜捨付出無所求，就是德。在原有的福上增加了德，德就是智慧，就是福慧雙修。

◎未得謂得，未證謂證，是名增上慢

佛陀要說大法，一切世間天、人、阿修羅都會驚疑。擔心佛陀說的一乘妙法是否太深奧？而自己無法做到，因此會驚、會疑。不僅天、人、阿修羅不敢接受此法，還有「增上慢比丘將墜於大坑」，增上慢的比丘、比丘尼的心態也不能接受。不能接受，自然生起煩惱、謗法的心，這種煩惱就是來自於增上慢。

「未得謂得」，即是增上慢。這些比丘修行者自以為：我隨佛修行這麼久，佛所說的法，我能聞一知十，全都瞭解。佛陀說無常，我就知道天地間萬物之真理。這叫做增上慢。其實，佛說一，他怎能瞭解十呢？一項道理是多麼深奧，但是他「未得謂得」，還未很透徹瞭解，卻自以為全都透徹世間之法，此即「未證謂證」。

證，要真實入到那個境界中，才能見證。他對萬事物理的瞭解都還未透徹，竟說：「我知見都透徹，已經證果了，這些事情我都見證了。」其實，不過知道一點點皮毛的名相而已。這種「未證謂證，未得謂得」，就是增上慢人。

孔夫子也說：「知之為知之，不知為不知，是知也。」自己瞭解多少就說多少，這才是真正的知。但是，增上慢人明明還未很明瞭，卻洋洋得意地說：「我都知道，我比你聰明、我比你有智慧，我知道的比你多。」自以為高人一等，比人更具優勢，一般人都有這種增上的我慢。

◎青蓮華覺悟美貌不足恃

陀佛有一段時間駐錫在迦蘭陀林精舍，城內有一對夫妻，以伎樂舞藝娛樂大眾來謀生。這對夫妻自小就訓練他們的女兒成為出色的舞伎，女孩長大後出落得嬌豔動人，人見人歡喜，尤其伎藝十分出眾。有一次，城內舉行盛會，邀請這個伎樂舞團去表演，女孩一出場就豔驚四座，人群譁然，全場呼喊、讚歎聲不絕於耳。這女孩的驕傲心也愈來愈高。

她秀出妖冶的身材，睥睨一切地說：「你們曾見過比我的臉孔更姣好、身材更窈窕、舞伎更高超的嗎？有人比我的才藝更出眾、知識更高的嗎？」臺下有人高聲說道：「有，現在王舍城外的迦蘭陀林，釋迦牟尼佛正在說法，他形態莊嚴，人見人歡喜、尊重。就是國王、大臣也非常尊崇仰慕佛陀，見佛無不起恭敬心。」

女孩聽了很不服氣，就要求她的父母說：「走，我們去看看這位人人口中莊嚴的釋迦牟尼佛。」父母就隨著女兒，後面跟著一大群人來到精舍門外。見到佛陀正在裡面向僧眾說法，她從外面載舞載歌，妖妖嬈嬈的舞進佛陀面前，目空一切，根本不將佛陀放在眼裡。

佛陀心生憐憫，如如不動地現出莊嚴的形態。這位青蓮華舞女，為佛陀莊嚴德相所懾伏，暫時停下舞步。佛陀開示說：「青蓮華，妳看，在我周圍的比丘團中，有多少年輕力壯的少年，還有年老的長者發心出家。妳回過頭去看看那些老婆婆、老公公，他們的形態又是如何？」

青蓮華轉身看到比丘團中的老人家，老態龍鍾，佝僂著身體，臉皮也皺了，披頭散髮，老來的形象是這般醜陋。迴視一圈後，佛陀慈示說：「青蓮華，未來妳的身形與這些老人一樣。」聽到佛陀聲音如此柔軟，身相由內而外現出莊嚴寶相，話語是如此深刻，句句打動她的心，猶如從夢中清醒過來。

她尋思：是啊，今天因為我年輕妖豔，一身過人的舞伎。再過幾年後，我的形態就與他們相同，我有什麼才華、美貌可炫耀呢？當下，她忽然起一念懺悔心，跪在佛陀面前，求佛為她剃髮出家。

這種增上慢的心理，於修行者也是如此。自以為隨佛聽法久了，所瞭解的法，比別人更透徹，這種增上慢人也不少。因此，佛陀三止，不輕易將大法宣說出來。

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