主講：證嚴上人
時間：二○一二年七月二十日晨語開示

（圖卡：釋德宛）

日光不為無目者而隱
佛法豈為痴盲者而默

從六月十六日，為了行腳種種因緣，一轉眼至今已經超過了一個月。這三十多天，也沒有停息的時候，每天必定用心好好把握時間，將佛法應用於我們的生活；若不用心，時間也一樣過，佛法就停滯在原地，所以我們要時時警惕、時時用心。

前面經文中，我們已能體會《法華經》是佛陀內心所保護，唯一要向眾生宣說的教法——一乘法。三乘法是因為眾生的根機不整齊，根機高者，一點就通；根機中等的人，聽了法，卻無法徹底信受。對於信根不深的人，佛陀就用中乘法，使其瞭解人生無常、六道輪迴是苦，同時殷勤囑咐：「其實人人心中都本具佛性，不只我釋迦佛能夠成佛，人人同樣也能成佛；因為眾生皆有與佛同等的清淨本性。」雖然多數人能瞭解無常，知道六道輪迴是苦，但是對自己也能成佛的信心不足，佛陀就用小乘、中乘法。其實，佛陀內心所保護，唯一要向眾生宣說的，就是一乘大法。

◎一乘大法，非因緣具足不能說

法華盛會一開始，不只人間的四眾弟子，還有諸天、十方菩薩全都聚會於靈鷲山聽佛說法，因緣好像很具足。但是佛陀仍在定中，不斷放光現瑞，旨在啟動人人追求大乘佛法的信心，以及求法的耐心。所以，佛陀仍在寂定默然中靜坐，卻暢演「離言法華」──進入無量義處三昧定中。

這期間，舍利弗與文殊菩薩、彌勒菩薩在佛陀座前對談，引述日月燈明佛時法會場景，讓大家更能瞭解：眾生根機無量，佛也說法無量，現在佛因應眾生根機開啟很多法門。直到佛陀出定，開始讚歎一乘甚深無量的法，大家才瞭解，佛陀今天要說的是甚深無量微妙的大法，過去從來不曾宣講過。當大家生出迫切想要聽法的心，佛陀又言：「此法，實非普通人所能信受，還是不要說的好。」於是，舍利弗代替大家懇求佛陀說出內心所保護的一乘大法。

但是佛陀向舍利弗說道：「止，止，不須復說。若說是事，一切世間諸天及人，皆當驚疑。」佛言：好了，到此為止，此法是真正甚深微妙的大法，恐怕現在這些人無法接受，還是不說的好。因為佛陀擔心大家聽法後，不只驚疑，可能生起毀謗的心態。

會中有這麼多人都期待佛說出甚深微妙法，以智慧著稱的舍利弗，有責任代替法會中的大眾祈請佛陀說法。經文又云：「舍利弗重白佛言。」舍利弗還是鍥而不捨地，代替大家懇請佛陀說出甚深之法。「世尊，惟願說之，惟願說之。所以者何？是會無數百千萬億阿僧祇眾生，曾見諸佛，諸根猛利，智慧明了，聞佛所說，則能敬信。」

舍利弗祈請佛陀：「此會中敬信的人比較多，不能相信的人應該很少。」所以，他一再懇請佛陀說法：「惟願說之，惟願說之。」因為法華會上，還有「無數百千萬億阿僧祇眾生」，多數都是相信佛所說的法。其實，舍利弗不只為法會上的眾人，更是為我們未來的眾生請法。可見，在兩千五百多年前佛陀的時代，舍利弗的智慧已能徹知，佛陀所說的一乘大法，能延續到未來，為無量數劫的眾生所需要。

◎三止三請，師徒間之默契

舍利弗說：「無數百千萬億阿僧祇眾生，曾見諸佛。」這些眾生從過去無量數劫就不斷地親近諸佛，或與釋迦佛同世修行，或只是結一些佛法的緣，為釋迦佛所感化；雖然還未成佛，但與釋迦佛累世都結過緣。

有的緣結得很深，一直到現在，佛陀成佛後，仍來跟隨佛陀，受教聽法。「曾見諸佛」，說明這些眾生與釋迦佛的因緣很深。因此，這些人應該「諸根猛利」，雖然人人還未找出內心的清淨本性，還未到達成佛的境界；但是有此因緣，不斷地聞法。直至現在釋迦佛成佛，大家聚集在靈山會上，不僅「諸根猛利」，且都「智慧明了」。

「聞佛所說」，現在聽佛直接說出內心所保護的一乘甚深大法，相信大家都能起恭敬信任。這是舍利弗代替大家說情，懇請佛陀說法。

其實，唯「信」能入。佛陀會說：「止，止，不須復說。」的因緣，就因為會中還有人對佛陀現在所說的法，仍抱著懷疑的態度。雖然一乘大法如此甚深微妙，但是還有人無法相信，還是不說得好。

佛陀是為講《法華經》的一大事因緣而來人間，為了教菩薩法，才開三乘權教方便法。為何因緣成熟了，佛陀反而不斷地讚歎法的微妙，等到大家提起求法若渴的心，佛陀卻連說止，止。倘若就此停止，就不能暢佛本懷。

智慧第一的舍利弗，最能瞭解、體會佛陀的心意，因此才會代替大家一再地請法。佛陀也相信舍利弗會鍥而不捨地請法，才會有三請、三止。這是師徒之間的默契。

「日光不為無目者而隱，佛法豈為癡盲者而默？」佛陀來人間的一大事因緣，就是要傳一乘大法，佛陀絕對不會為了少數人不敬信一乘大法，而停頓下來。故說「日光不為無目者而隱」，不會因為有人眼睛看不見，太陽就將光芒隱藏起來；其實多數人仍需要借助日光照耀才能看清世間的真相，大地也需要日光，才有生機。佛陀不會為了少數人不了解、不敬信大法，就停止說法。

「佛法豈為癡盲者而默？」佛陀不會因為少數人愚癡，無法瞭解、體會佛陀的心意大法，就靜默不說，這是佛與舍利弗的對答。人人都知道一乘大法的珍貴，若想聆法，一定要提起那分信心。

◎真珠鬘善女子，廣行布施得福慧

佛陀時代有一位名叫「真珠鬘」的善女子，她出生於有錢的長者家庭。才剛出生，很不可思議地額頭上嵌著一顆會發光、發亮的真珠。更加奇怪的，自從這女孩出生後，家中的珠寶自然湧出。她長得乖巧聰明伶俐，既漂亮又善良，父母很疼惜這個女兒。倘若看到貧困人，她就將身上的寶珠不斷地布施，施而復生。

長到十七、八歲時，城內人人都知道長者家有一位漂亮、善良、聰明又機智的女兒。另外須達長者家裡也有一位十分英俊的兒子，不僅學問好，同樣也很善良。於是，兩個家庭就結為親家。

這對年輕夫妻共同的心願就是信仰佛法，並且樂善好施。兩人相約保持身心清淨，等待機會出家。幾年後，因緣終於來了，佛陀遊化到舍衛國祇樹給孤獨園說法時，這對年輕夫妻向他們的父母請求出家。幸好，兩個家庭都虔誠信仰佛法，所以歡喜成就這對年輕夫妻在佛前剃度出家。大家都很羨慕，既能生在富有的家庭，修行又能隨心所欲，如此順利。佛陀就為大家說出此中因緣。

在過去賢劫時代，有一尊迦葉佛遊化到波羅奈國時，國中有位名叫阿沙羅的青年，家境並不富裕，但是他虔誠信仰佛法。當他拜見迦葉佛時，為佛的莊嚴相所攝受，進而瞭解佛法的微妙。他思忖：只有少數人聽法很可惜，發願要舉辦「無遮大會」，邀請更多人來接觸佛法。於是，他就四處勸募，募到很多人來信仰佛法。同時，也讓大家共同出錢舉辦「無遮大會」，禮請佛陀前來受供，並為大眾說法。

在勸募過程中，有位婦女內心生起信樂，相信迦葉佛微妙的大法。這位婦女出身印度豪富的家庭，平常的裝飾就是用真珠披在額頭上。她隨手將額頭上價值不斐的真珠取下來，隨喜交給阿沙羅，以便備辦「無遮大會」。

女人一走進家門，先生就追問：「妳額頭上那顆真珠呢？」她就將街上所見，隨喜將真珠捐施出去的緣由說了一遍。先生不僅沒有責罵她，還隨喜讚歎，同時發願：有佛出現人間，我很願意聽佛說法。甚至發願：生生世世能聽聞佛法，因緣成熟時也能隨佛出家。兩人尚未聽聞佛法就生出堅定信仰，同時發願出家。這對夫妻從賢劫以前的迦葉佛時代，一直到現在釋迦佛時代，因緣已經成熟，這種隨喜修行也是難得的功德。

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