主講：證嚴上人
時間：二○一二年六月十六日晨語開示

（圖卡：釋德宛）

如來智慧海
深廣無疆際
二乘非所測
唯佛獨明了

佛陀智慧如海，內心所含藏著的法，比諸大海，更是深廣無疆際；凡夫怎能測度佛的智慧？即便是聲聞和緣覺的二乘修行者，也無法測量佛的智慧，故曰「二乘非所測」。

◎佛將宣大法，引導大眾觀自性

「唯佛獨明了」，佛陀的心智唯有佛自己明了，不是我們凡夫所能測量；佛心遼闊、智慧無邊際，從佛陀口中宣說的法，我們必定要深信不疑，才能體會天地宇宙萬物的真理。最重要的是，佛陀要人人發現自我的如來智性。解脫，就是找回每個人那分如來智性，才能與佛一樣智慧深廣如海。因此，佛陀要用很多教法來應機，引導人人能迴光返照觀自性。

佛陀說法四十二年後，年歲也大了，他加緊鞭策，激發大家重視一乘大法，讓人人不僅自覺，本具佛性也能現前。自用也用在他人，此即自覺覺他，這是佛陀的用心。這分心念，佛陀保護在內心很久了；希望能打開隱藏的寶藏，讓人人看透佛的心，以開啟這一扇如來智性的門，這是如來的慈悲。久遠以來，佛內心含藏的真實妙法，在此際，一定要讓大家瞭解。

復又聽到文殊菩薩和彌勒菩薩相互對答，大家已生出好樂佛法的心，全場會眾都迫切想要瞭解，佛陀隱藏在心的大法。舍利弗代替法華會上所有人求法；但是，佛陀：「止，止，不須復說。」不必再說了，再說恐怕人間大眾和天人等，會生起懷疑的心；反而使舍利弗求法的心更迫切。「舍利弗重白佛言」，因為人人都想把握當下，於是，舍利弗趕緊再懇求，「世尊，唯願說之，唯願說之。」重複請求佛陀一定要說，甚至要及時說，不要停下來。

◎諸根猛利，去除疑慮

「所以者何？」這些相信、追求佛陀一乘大法的人有「百千萬億阿僧祇」之多，佛陀千萬不要為了少數小乘人懷疑而不肯說；因為有無量阿僧祇這麼多人相信，他們過去也是跟著佛累生累世修行、有根機的人，「曾見諸佛，諸根猛利」，受佛累生以來的教育，這些人諸根猛利，已經培養出他們的根與力。

「諸根」，除了《三十七助道品》中所說的五根、五力以外，所有一切諸善根，起心動念，那分信念都包含在諸根之中。大家都勇猛精進，根與力足能接受佛陀的大法。因為這些人「諸根猛利，勇猛精進，智慧明了。」他們的智慧，可以接受佛陀一乘實相的大法。「聞佛所說，則能敬信」，他們的根機，聽佛所說的法，一定都能敬信。

佛陀憂慮的，是那些三乘修行者聽了之後，不但不相信，又生起毀謗的心，反而再造業。佛陀希望更多人要建立信心，少數有疑慮的人都要去除懷疑的心。佛陀慈悲，不忍讓任何一個人因為不相信，而造毀謗口業，或者因方向偏差而墮落。佛陀不忍，還是要等待這些少數人去除疑心。舍利弗再次敘述，讓多數好樂佛法、大根機的人，與佛同心能真正接受大法；讓少數無法接受的人能自行反省。

這麼多大根機、大智慧的人，不只接受佛法在內心，又能行動在日常生活中。少數人看到多數有根機的人能接受，他們也慢慢受到影響，這是佛陀的用意。

◎智慧明了，堪受重責

「智慧明了」，聽聞佛經，我們要能「廣解其義，開發本有利根的智慧」。其實人人本具佛性，本具大圓鏡智──人人心中都有一面圓明的鏡子，若能擦拭清明，每個人的心鏡與佛的心鏡是同樣清淨。

佛的智慧已經自然開啟，佛的心靈景觀，需要我們用自己這面鏡子來清楚映照。佛的心鏡是大圓之智；我們的心鏡，也能照徹自然境界。要照徹自然境界就要借重經典，即佛陀所說的教法，「經者，道也；道者，路也。」我們從經典追求道的來源，必定要起敬信的心。以敬信心聽聞佛經，自然聞一能知十，或者聞一知無量萬數。一理通，萬理徹，就叫做「開發本有利根智慧」。

我們要用心，一個道理包含無量數的智在其中。「示信受堪任」，現在智慧明了，表示大家已經相信；不只相信，且堪得接受，能夠扛起責任來。人人發心繼承佛陀的家業，為大地眾生承擔起這分教化的責任。

佛陀若能宣說大法，大家都恭敬接受敬信，則堪得承擔如來家業。「照徹無礙」，很多道理就如這面鏡子一般透徹，能將境界都攝入這面鏡子，且人人堪得承擔責任，就昰「智慧明了」。舍利弗向釋迦牟尼佛保證，大家都能恭敬接受，發心承擔如來家業。佛陀的用意，是要讓人人去除驚疑的心，培養大根的信力，行在菩薩道，承擔天下眾生的大任，這是整部《法華經》的精神。

經云：「爾時，舍利弗欲重宣此義而說偈言：法王無上尊，惟說願勿慮！是會無量眾，有能敬信者。」

「法王無上尊」，如來是諸法之王。
已於諸法得自在，是故稱佛為法王。
「惟說願勿慮」，舍利弗言：會眾利根智慧，正表堪能聞法信受之意。
又已證小乘果者，自悔未從大乘法修入，而今有轉小趣大之意。

大家智慧明瞭，舍利弗殷切期待，請佛趕快說出一乘實相微妙甚深的道理。「爾時」，舍利弗懇切求佛，能將含藏在內心的法開示出來，讓這些有心追求佛法的人看到、瞭解。「唯願說之，唯願說之」，會中大眾，人人都堪得接受。那個時候，叫做「爾時」。

「舍利弗欲重宣此義，而說偈言」，集經的人，在長行文讀完，用偈文再重述一次。舍利弗說偈言：「法王無上尊」，舍利弗用最尊敬的語言稱呼佛陀。法王就是如來，如來是諸法之王，宇宙萬物所有的法，唯有如來的智性能體會宇宙萬物真理。「法王無上尊，唯說願勿慮，是會無量眾，有能敬信者。」舍利弗請佛說大法，會中有無量眾生的善根、信根都很深厚，堪得接受，且都是能敬信者。

人有人生活的形態，除了人道以外，還有天、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生，六道中所有的眾生，都各有其法。蠢動含靈皆有佛性，偏偏又有六條岔路。天堂雖好，福報享盡，還是要墮落；一墮落，就是萬劫難再。這是佛陀的智慧，凡夫要如何才能接近佛的心靈境界？我們不知道幾生幾世都走在這條路上，能一路順利也非易事。

人間是很複雜的五趣雜居地，能造很多福，雖然也能享受，但是福盡之後，善惡雜揉的業牽引，就隨著較強的業力去受報。我們是否能很準確地走在菩提大直道上？

◎請法王勿憂慮，會眾利根能信受

「如來是諸法之王」，佛陀所覺悟的法，不只在人間，是天地宇宙萬物所包含的道理。天地萬物、宇宙真理，佛無一不知，是故稱佛為法王。佛陀一直想要將隱藏在內心的真實法和大家分享，然而凡夫對人道的心態或生態，都不容易透徹，何況天地宇宙萬物的道理？

法王，就是「如來」，「已於諸法得自在」，所有的法都已通達圓融自在。而凡夫就是不自在，煩惱無窮無盡，一直延續；雜念不斷，一直無法消除。累積過去的煩惱，又再憂慮未來這就是不得自在。但是，佛「已於諸法得自在，是故稱佛為法王」，佛陀是法王、是無上至尊；我們簡稱「世尊」，不只為世間人所尊重，且為六凡四聖所尊敬，故稱為「無上尊」。

「惟說願勿慮」，大家都懷持虔誠的心，祈求佛陀趕快將大法說出來，不用考慮其他。這是舍利弗的心聲，也是會眾的心聲；會眾的根智已經成長，表示堪得接受大法。尤其是已證小乘果的人，聽法之後，一定會信受，因為他們「執小障大」，執著小乘法，障礙大乘道理。但是這些人「自悔未從大乘法修入」，以前只執著在小乘，沒有直接接受大乘法，心有後悔。但也有不少人開始「轉小趣大」，轉小乘趣向大乘。

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