主講：證嚴上人
時間：二○一二年六月十三日晨語開示

（圖卡：釋德宛）

大樹果子成熟
莫忘毫芒種子
三乘各有因緣
隨因種植成果

大樹纍纍的果實成熟，也是從毫芒的種子開始。現在正是荔枝、龍眼、芒果盛產的季節；有些樹幹高大的果樹，樹齡百多年了，每年到了此時，都有採收不完纍纍的果實。其實，每一棵果樹，都是從小如毫芒的種子開始。

◎種因得果，因緣果報定律

種子之中有如毫芒般細小的基因，種子落土後，有土、水分、空氣、陽光的因緣會合，就能發芽，先成幼苗，再長成大樹，這都要經過因與緣、時間等等的會合。所以，一棵果樹長大，就能開花、結果。到了生長的季節，年年都會開花，因緣成熟，又是纍纍的果實。

天地萬物無不順著大自然的法則，下什麼種子就長什麼果，絕對不會撒草種變成大樹、下豆種變成稻子，這就是大自然的定律和法則。「三乘各有因緣，隨因種植成果」，下什麼種子，自然就長出什麼果實，這是定律。因此，此生不論智慧，或者愚昧，都不要埋怨別人；要想想自己過去生中到底是種什麼因、緣、果？來到這輩子受報，才會如此辛苦生活。

這個時代，四大不調，災難偏多，社會跟人心都不調和，我們都受到因、緣所牽引。不過，我們要常懷感恩心；感恩現在能遇到好人，互相成就道業。這就是我們過去有種好因、結好緣，現在才有這個好果。互相之間感受的結果，叫做果報，報得我們有好因緣，能互相成就。

◎宇宙六道生靈，共同來聽法

大家都急著想要瞭解，天地宇宙間甚深微妙的真理，佛陀保護在內心已經很久。大家願意聽，祈求佛陀趕快說法；舍利弗代替眾人懇求。當場除了比丘、比丘尼，修緣覺乘的人以外，還有發心行菩薩道者，「其數如恆沙」，表示無量無數，人數無從算起。但是，文中又標示「大數有八萬」，也是一種形容，大概有八萬。其實，經典也常浮現出八萬四千的數字，除了多數之外，也表示眾生煩惱之多。

各人思想、習氣都不相同，八萬四千煩惱，佛隨機應教，就有八萬四千的法門，這表示大地眾生煩惱偏多。佛陀能隨機逗教，反映出佛陀無數、無窮、無盡，至高無上的智慧。

「大數有八萬，又諸萬億國」，不只現場有無量數眾生，還有從萬億國來的眾生與轉輪聖王；這也隱含著佛陀的覺悟，包含宇宙無量數的世界，天、人、龍神八部，及宇宙間所有六道的生靈，都共同來聽法。「舉頭三寸有神祇」，我們眼睛看得到粗相的形形色色；其實，看不到的更多，要時時戒慎虔誠。

修行者，守戒很重要；不只出家人要守戒，在家人也要守戒。守戒，也是大自然的定律、做人的常軌。我們起心動念要順天理、行天道，因為「一念動三千界」，只要我們心懷虔誠，自然能得到天龍八部、魑魅魍魎等護法神祇的守護。

人心單純，天下萬物就單純；人心向善，一切世界全都是善。所以，天地萬物一統，與人心的動向，息息相關。「又諸萬億國」，這些神祇、魍魎等，都各有世界，都會來聽法。還有人間的轉輪聖王，用愛、用德領導人民，教導人類道德觀的仁王，也會來聽法。

人人心輪轉，法輪就轉。因為人人本具佛性，都能吸收佛法，法入心，法在行中，心的法輪一轉，我們就能引導人人轉心輪，轉惡為善，也叫做轉法輪。

經云：「爾時，佛告舍利弗：『止，止！不須復說。若說是事，一切世間諸天及人皆當驚疑。」

佛知其三乘人，聞必難起敬重信解，隨即運悲啟智，連言止，止！
「有重啟敬信之作用」，
當為生信者說，則損者少益者多。
縱有不信，以結信受之緣，說則雙益止則雙損。
凡人不信佛言，反造毀謗之業，則墮地獄，豈可說法令人招苦。

「一切世間諸天，及人皆當驚疑。」意指天人驚疑者，疑必不信，不信必起謗法之愆生，說之無益，不說無損；故不若止之。
驚疑不毀，其障猶輕，增慢之流，怨生於心，言謗於口，必墮地獄深坑。
不唯無益而且有損。

「爾時」，法華會上，舍利弗代替聲聞、緣覺、初發心的新發意菩薩、比丘比丘尼、諸天龍鬼等，還有從諸方世界、千萬億國土來的眾生，大家一心虔誠祈求佛陀，將佛心所護念最具足、最完整的法，趕快向大家開示。就在這個時候，叫做「爾時」。

◎如來止說，為重啟敬信之作用

「爾時，佛告舍利弗」，舍利弗說畢，佛陀回答舍利弗：「止，止！不須復說。若說是事，一切世間諸天及人皆當驚疑。」

佛陀在定中放光現瑞，出定之後，一直讚歎過去諸佛之道，也說自己從久遠劫來，就一直很精進，而得到甚深微妙的法。無人提問，佛陀如是敘述，直到大家感覺佛陀將要說大法。過去既然是方便法，究竟保護在佛陀內心的大法，又是什麼呢？

在場有發大心行菩薩道的人，多達八萬之眾，各各心懷踴躍；雖然小乘者，心中還有懷疑，但也開啟他們想要聽佛說大法。此時，佛陀竟然回答「止，止！」就是停止，停止吧！不必再問了，也不必再說了。

「若說是事，一切世間諸天及人皆當驚疑。」我若開始說，很擔心大家會懼怕、起疑。這表示佛陀的權巧智慧，已經瞭解三乘人，「佛知其三乘人」。

「三乘」就是聲聞、緣覺，以及初發心的菩薩，這些人聽了究竟大法之後，恐怕「聞必難起敬重信解」。若沒有信心，對法就不會敬重，這是佛陀所顧慮的。當大家很欣仰、歡喜，等待佛陀毫無保留說出內心所護持的甚深微妙法時，佛陀運悲啟智，故意跟大家說：「不必說、不必說了！」

佛陀運悲啟智，考慮到這些心有疑慮，或者只想要獨善其身的人，這種發小心、小智，根智甚小者，只想利益自己，不想兼利他人的人。「因為這些法若說出來，一切世間諸天及人皆當驚疑。」這些人都會驚懼、懷疑。

◎勿毀謗正法，福慧要雙修

佛陀為了要讓這些小根、小智，根機較淺的人，能開啟大根、大智，願意深心發願；佛陀就連續說道：「停、停，不必再說了，再說下去，恐怕大家會有懷疑。」就如同有人來請法，我回答：「這不必說了，你們做不到。」他們反而更積極：「師父，您儘管說，我們絕對會克服困難，使命必達。」

佛法不離世間法，在世間運用佛法，也能成就、啟發人人的心。佛陀就是運悲啟智，讓人人開啟廣闊的心，轉小為大。因為擔心有人聽法之後，開始起疑心，生出毀謗。為了重啟敬信的作用，佛陀就說：「止，止！不須復說。」

一切世間諸天聽法之後會驚疑，有疑必不信，甚至生出毀謗，也就是「愆」，「愆」就是過失；毀謗正法的過失，不只自己不接受正法，還會障礙他人。

譬如，我們學佛最重要的就是行菩薩道。很多人覺得幫助人的感覺很好，很歡喜付出，做得很歡喜。但也有人說，只知一直付出，光是修福，沒有修慧。甚至也有人說，佛教都說因緣果報，眾生自己造因，就要受果報，應該要讓他受盡苦報，業才會消，你的幫助對他不但無益，反而會牽累你受報。

◎眾生得離苦，墮地獄也甘願

釋迦佛過去修行過程中，有一世發大心、立大願，行菩薩道。他的內心是真實法，不顧自己全力去付出。天帝釋心生驚惶，擔心他做了這麼多好事，將來生天，會取代天帝的位置。

於是，就派遣天人去修行者面前說：「你一直在付出，不但沒有功德，反而會讓你墮入地獄。」修行者問道：「那些在地獄中受苦的眾生，得到我的幫助後，會怎麼樣呢？」天人回答：「這些人將來能生在人道，得到福報。」這位修行者倍感安慰地說：「如果我的付出能讓他們脫離地獄，將來生在人間，受盡福報；就算我一個人墮地獄，也很甘願。」

這時，天帝倉皇現身問道：「你甘願，到底你修行是為了什麼？」他回道：「不為什麼。我只是順著菩提道走，過去諸佛在人間教化，我承受佛的教法行菩薩道，這是我累生累世的心願。願能回歸清淨本性，成就菩提道。」天帝心生感動，發願為他護法。這位修行者就是現在的釋迦牟尼佛。

這是佛《本生經》的一則故事。我們凡夫若生毀謗，這個過失就很大了。因為毀謗佛法是撥無因果，造的業很大，將來會墮落地獄。

佛陀不願眾人不相信而起懷疑，又生出毀謗的心，故言「說之無益」。對這些人還未生出深心信心的人，不但說之無益，還會有損；若不說，雖然無益，卻也無損。有心信受的人，固然能聽佛說法，信受奉行，但是佛陀在此場合，一概都說：「止，止！不須復說」。

不說無損，這是佛陀運悲啟智的方法。那些還有懷疑的，就是一切世間諸天及人，佛陀言：「止，止！不須復說」，這是佛陀的智慧。我們聽法要用心深入，要瞭解一切世間自然法則的定律。

(整理/編輯團隊)