主講：證嚴上人
時間：二○一二年六月十二日晨語開示

（圖卡：釋德宛）

久植善根德本
體解如來心源
真如之諦理性
甚深廣大如海

佛陀歷經百千萬億劫修行，生生世世倒駕慈航來人間，讓我們瞭解，修行要用長久心；修行不是一生一世，而是長長久久，不斷地累積，才能將善根德本伸得更長、更深。「體解如來心源」，我們要體解佛陀為天下眾生，來來回回不曾休息的心。

◎真如諦理為如來心源

所謂「如來心源」，即是「真如之諦理性」，真如之諦，就是真理，最真微妙無上正等覺，此道理即是如來的心源。也是你我本具，人人都具足與佛同等的真如本性，只是我們還未透徹。因為真如本性「甚深廣大如海」，浩瀚無涯如宇宙，這是佛陀覺悟的境界。真如本性啟開，境界就是如此深廣、無邊際。

真如本性，你我都存在，只是我們覺知有限，境界還不夠開闊。但是，我們若能用心向美善的事物去體會，想要覺知很多人美善的心靈境界，其實並無困難。相反的，我們若懷著貪、瞋怒的惡習，無論看到什麼事情，心中的覺知，就趨向「我感覺他說這句話是在傷害人。」凡夫的「知」，感覺還有一層無明在。

佛陀的「覺」，完全突破是與非，沒有種種因素障礙他的知見。凡夫總隨著自己的心境去覺察周圍的聲音、臉色、事物等等。佛陀的「覺」，是覺中帶悟，悟中透徹，這是佛的心靈境界。在法華會上的眾人因為根機不同，心中有疑也有深信不疑。就如很多來助道場的發心菩薩，不僅瞭解也深信不疑；但許多聲聞、緣覺，和發菩薩心的人，仍然心懷猶豫。舍利弗就代替這些還無法體會佛陀覺悟境界的三乘聖人，起來發問。

請佛說出究竟法，讓這些還不瞭解的人能更加透徹。「為是所行道」，方向為何、道路要如何走？「佛口所生子」，人人很期待佛陀將他內心的智慧妙法，透過聲音宣說出來，讓大家得以成長慧命。大家期待佛陀開口說妙法，因此人人虔誠恭敬，「合掌瞻仰待」。

經云：「願出微妙音，時為如實說。諸天龍神等，其數如恆沙，求佛諸菩薩，大數有八萬，又諸萬億國，轉輪聖王至，合掌以敬心，欲聞具足道。」

「時為如實說」，即如實相，如是說，如實性也。
又如者平等之義，實者不虛之義，
又真如實相之義，亦即觀諸法如實相。
「其數如恆沙」，表其人數之多。況其多自遠方來也。
求佛諸菩薩，是大根機也。
「轉輪聖王至」，謂轉輪聖王，恒以正法治化天下，使其人民不殺不盜、無諸過惡，咸被恩澤，各得其所，以是因緣，一切人民所共敬仰，故稱聖王。

舍利弗祈求佛陀，將內心本懷甚深微妙的法，從佛口宣說出來。「時」就是這個時候，請佛陀按照您內心想要說的話，無論它有多麼深奧，「如實說」，請佛如實為大家開示。

本來佛陀覺悟成佛之後，就是要將法如實說，但考慮到大家一時無法理解，不得不轉機權巧，應機說法。

經過四十多年後的現在，佛陀自言「我過去應機逗教」。現在舍利弗要請佛如實說，表示這些人的根機應該都可以接受，請佛將保護在內心的大法如實說出來。這是舍利弗的智慧，與佛互相對機啟請。「如實」，就是「如實相，如是說，如實性」。「如是」就是真實，沒有虛假，按照如實的真理宣說出來。

「如實相」，佛陀對宇宙之間，天地萬物，無相不知、無理不徹，用很多方法，將各種相中的道理解說出來。「如是說」，佛陀也要費盡很多心思仔細分析種種實相，才能將各種實相說得清楚，讓大家明白。因為所有的相都有它的性，叫做性相。如實性相，要如是說，也要費盡很多心思。

說的人要費很多心思，聽法的人也要集中心思；法從口出，受法的人要從耳根入。說與聽，都要專心一意，才能會合道理。否則，即便「如是說」，但要能透徹瞭解「如實相」與「如實性」，難度很高。無法透徹瞭解，怎能無疑呢？有疑，才會想要追求，人生真的很奧妙。

◎真空妙有，真如實相

「如實」，如者，是平等之義。常說「慈悲平等觀」，我們行菩薩道，不能離開慈、悲、喜、捨四無量心，這是大乘法的重心。既然要行大乘法，對所有眾生、萬物事理，我們都要心存平等觀。

「如」是平等。常說智是分別智，慧是平等慧。慧，是將天地萬物一切都化為平等；既是平等慧，人與人之間哪有什麼名利、地位的分別呢？人人本具如來智性。這個「如」字，就是如來本具有的智慧、平等的佛性。「如」即真如、平等的意思。

實者，不虛之義；真實的道理最微妙。不虛，就是真實。常說「真空」，含有透徹微妙的道理存在，絕不是我們眼目所見的一花一草，這種粗相的境界。其實，在你、我眼中，還有很多看不見的、很微細的生靈，現在叫做「質子」。何況佛法說的魑、魅、魍、魎？常說「舉頭三寸有神祇」，其實，我們的心念一轉，一念遍三千大千世界，就是如此不可思議。

舉例說「家」，在座所有人已經將自家環境收攝於腦海，念頭是如此之快。又問「二十年前，你在何方？」各人有各人的想像。對我來說，四十多年前，慈濟第一個接觸的個案，在我的腦海很快地浮現出來。

時間之迅速，可以短促於一念中。這種「真空」、「妙有」，道理永遠都存在，答案也永遠都真實。所以，眼睛看不見不表示沒有，絕對是有，叫做「實」。真實不虛的道理，就是「實」；實者，不虛之義。

「真如實相」之義，即是「觀諸法如是實相」。這個「真如實相」的道理，要用我們的智慧去觀察。我們智慧成長，就能觀察法的「如實相」。「如」是平等，「實」是不虛；「真空」、「妙有」的道理，叫做「真如實相」。

我們的真如是永遠存在。實相，滅除多少的無明，就能成長多少的智慧。要用多少智慧來觀察我們的真如實相？平等真如的妙理，叫做「如實」。

這些道理要怎麼「如是說」？這就是舍利弗所期待的，期待佛陀能將他內心的妙法，趕緊「如是說」。大家真正恭敬在期待，「諸天龍神等，其數如恆沙」，表示數量很多。不只人間的比丘、比丘尼，還有諸天、龍神，因為諸天、龍神同樣在六道中，也是凡夫。他們是天道護法，每次佛陀說法時，會來護法、聽經。

「其數如恆沙」，因為宇宙浩瀚無涯，除了人間的修行者以外，還有來自遠方及他方世界的天、神、龍全都會集過來。「求佛諸菩薩」，除了聲聞、緣覺，當場也有發心要行菩薩道的大根機者。

◎恭敬心欲聞大法

「求佛諸菩薩，大數有八萬」，表示很多，有一個具象的數字，「大數有八萬，又諸萬億國，轉輪聖王至，合掌以敬心，欲聞具足道。」此段經文描述大多數，甚至從遠方來的人。「又諸萬億國」，表示宇宙間，或者是過去、現在、未來，很開闊的一個空間。

「轉輪聖王」，就是「恆於正法治化天下」；用很長久的時間，以正法來治化天下。從無始以來，世間就有很多仁王來領導眾生。國家的領袖，叫做「轉輪聖王」；能施用正法，不只對人民疼愛，還能將佛的正法普遍推動在社會人間。「轉輪聖王」，就是能夠轉法輪，懂得疼惜人民的國王。

國王用正法教化眾生，國家政治安樂祥和，人民不偷、不搶，不殺、不盜、不淫，呈現一個真正光明、祥和的世界。仁王出世，用正法治理他的國家，使人民安定富足，此稱作「恩澤」──施恩給人民，好像雨露滋潤一般，讓人人各得其所，生活安穩。因此，為一切人民所恭敬、敬仰的國王，叫做「轉輪聖王」。

「合掌以敬心」，表示法會的盛況。此時正是佛陀施展真實的教法，「合掌以敬心」，大家虔誠合掌，以恭敬心等待佛陀，只有一個願望，就是「欲聞具足道」，想聽聞圓滿的道理。佛陀過去都用方便施教，現在要將內心所保護，最圓具的真理說出來。大家一心恭敬，只想聽聞佛陀將此大法，毫無保留地「如是說」，如實說出來。

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