主講：證嚴上人
時間：二○一二年六月十日晨語開示

（圖卡：釋德宛）

小乘行者聞大乘法
驚疑難解心生矛盾
自悔未從大乘法入
願祈速得聞一乘道

在法華會上，大家匯聚一處，用心殷勤祈請佛陀說法。但是佛陀出定後，一直讚歎大乘法。在正式宣講《法華經》之前，放光現瑞，進入無量義處三昧，那種境界真是殊勝。

人人心中所抱持的，既是一分嚮往，也有一番懷疑。每次講經，待大眾齊聚，佛陀坐定後，很快就開始說法。但是這次的形象前所未見，那種場面真的很震攝人心。

佛陀出定後，不斷讚歎大乘一實之法。這些小乘修行人，過去佛陀為適應他們的根機而說小乘法，他們已然瞭解人生無常、六道輪迴是苦，瞭解生、老、病、死，天地之間萬物皆空的道理，也都發心依教修行。因為小乘根機所能接受的，只執著在我該如何修行，才能斷絕六道輪迴的因緣果報，這是「執小偏空」。

現在忽然聽到佛陀說還有大乘法，大家心中驚疑難解。驚，過去我所修的行，難道不對嗎？疑，懷疑佛陀的教法我能否接受？各個「心生矛盾」。其實修行，首要去除疑念。在佛陀大法的康莊大道上，我們要深信不疑。

我們若能心正行道，法王的教法，不會讓我們心存懼怕。所以，學佛應該依照佛陀所教的用心實行。心正念純，才是我們修行的方向。倘若有矛盾，一念偏，分寸之差，就是「差之毫釐，失於千里」了。

◎天帝釋探病，心無諂曲虛妄

佛世時代，佛陀曾經錫駐給孤獨園說法。有一天，天堂的阿修羅王生病了，病得不輕，全身萎靡，沒有力氣。釋提桓因得知消息，前往探望。阿修羅王說道：「我現在病得很辛苦，四肢無力，精神不濟，心力萎靡。天帝釋，您能為我祝福嗎？好讓我的身體趕快康復起來。」

帝釋回道：「可以，但是你可否教我幻術？」也就是邪術，變化無窮的「幻」術。阿修羅王回道：「可否等我請教其他人的看法，再作決定？」待帝釋離開後，阿修羅王就召集所有眷屬討論。

他說：「剛剛天帝釋來看我，我希望他為我祝福，讓我儘快恢復健康，但是帝釋卻要求我傳他幻術？」有人言道：「大王，帝釋為人正直善良，您要讓他知道，這個幻法是偏邪之道，將來是要墮落地獄。帝釋就不會勉強您要傳幻法給他了。」

阿修羅王看到帝釋再來造訪，就說道：「帝釋，要我傳幻法給您很容易，但是您向來正直誠信，若接受這虛幻之法，將來恐要墮入地獄。」帝釋微笑著回應：「我知道，並非真的要你傳幻法給我。我這次來是虔誠要為你祝福，祝福你早日恢復精神、體力，重獲健康。」阿修羅聆言十分歡喜，圓滿結束這一場會面。

而後，帝釋來到佛前，將此過程與佛陀分享，佛陀十分歡喜，向這些比丘說道：「帝釋沒有諂曲、虛偽、妄念的心，他能用誠實待人；何況你們已經出家修行，難道不能遠離這種諂曲、虛妄、邪思、邪術的邪法嗎？人人要堅持心志，好好向著這條菩提大直道，腳踏實地走下去。」

《佛遺教經》中說：「諂曲之心，與道相違」，虛妄、諂曲的心，是與道相違背。我們學佛，必定要有正直的心。阿修羅王和帝釋，雖然有時候也會起衝突，但當阿修羅王生病了，帝釋仍用寬闊、單純的心去關心他；心正、行端的人，怎會喜歡邪術呢？但是，阿修羅王怕將此邪法傳授給他，會增加他的力量，就以「將來會墮地獄」嚇阻。

◎燈燈相傳無盡燈

我們在正法中，應該要用正思、正念、正行，老實修行。即便過去是獨善其身，現在遇到這種正法、大法，佛陀要我們兼利他人、行菩薩道，應該一心一意往前行，不用心存畏懼。就如比丘曾向佛陀請法：「我自修自得，現在已修得內心明亮、發光，若去教導別人，我心靈的光明會因分出去而黯淡嗎？我清淨的心會不會被分出去呢？」

佛陀就以一支蠟燭為喻。「你的心燈點燃了，若有人把燭光引出去，這樣蠟燭的光芒有比較減弱嗎？」「沒有，佛陀！這支蠟燭的燭燈雖被引燃出去，燭火還是同樣明亮呀！」「是啊！千百人來向你引火，這支燭火的光還是一樣，卻因你引火而增加千百支的燭火，境界是否更加明亮呢？」

佛陀用此法為喻。要大家放棄小乘，迴小向大，行於大乘；大家無法理解而生懼怕，以是「心生矛盾」。有的人「自悔未從大乘法入」，有的人擔心過去所修的是白費時間，為何當時沒有直接接受大乘法？

就如飢餓的人，吃了八碗飯，都不覺得飽；直到吃下第九碗飯，才覺得飽足。那麼之前吃的八碗飯是否多吃的呢？「自悔未從大乘法入」，悔不當初。其實，若沒有前面八碗飯充饑，後面吃的第九碗飯怎會有飽足感呢？修行與此相同。先要「眾善奉行，諸惡莫作」，去掉惡因、惡緣，我們才能種福因、慧緣。「福從做中得歡喜，慧從善解得自在」。福慧兩足尊，福慧若不平行，這條路要如何走得平穩呢？

權有妙權，過去佛陀所施用的是微妙方便法，也就是權巧教育的方法。我們現在所要接受的是微妙甚深無上的正法，也就是妙實之法。因此，現在既不必驚疑，也不必自悔。大家既然來到法華會上，只要一心虔誠祈願，祈求佛陀趕快將這一乘實法說出來，「願祈速得聞一乘道」，讓大家都能理解。

◎志心道法，依教行道

我們要很感恩，能值遇正法，身體力行在正法中。切莫心有邪思，走偏道，去染邪法。若如此，就真的要墮落地獄。「為是究竟法，為是所行道」，大家同心祈望佛陀趕快說出這四十多年來，心靈所保護的那一念大乘微妙之法。

舍利弗代替大家請法，希望佛陀趕快說這究竟之法。究竟法，就是大行圓滿究竟之覺悟，也就是覺悟宇宙萬物之理；真諦，是無上正等正覺，是一種自覺、覺他，最究竟的法。「為是所行道」，就是志心道法。志，是深心志願，從我們內心最深處發願。

《無量義經》說出菩薩心靈的境界，就是「志玄虛漠」。此處的「志心道法」與「志玄虛漠」的心相同。深心發願，這個願是弘大的願。如若人人都能依教行道，「如是等人，速得入道」，願意依教奉行，自然速得入道。路，我們要步步踏實，切不可貿然直衝，因為毫釐之差、就是千里之失。

學佛不能求快，而是要依教行道，自然一步一腳印走得安穩，不會步入邪道。「行道進德」，我們若能老實修行，一步一步向前走這條穩當的菩提大直道，自然我們的德就會隨著行慢慢增長。

「德者，得也」，行道之後所得的就是德。我們要依教奉行，按照佛陀所說的教法「如說修行」，不要偏差；倘若有增上慢心就容易生疑、偏差。「當知是為」，就是「久修道行」，我們一定要穩當地往前走，不論經歷多久時間。就如人生以嬰兒為始，隨著歲月增加，而少年、壯年、老年，這是大自然法則的循環。既無法從嬰兒直接跳升到少年，也無法永遠停駐在少年，免去老來孤寂之苦。

◎法從佛口出，求法長智慧

「為是所行道，佛口所生子」，這是舍利弗讚歎佛陀，請佛陀將究竟法直接說出來，好讓法會大眾能依照這條道路前進、修行。「佛口所生子」，我們都是佛的法子，身體是父母所生，有幸遇到佛陀說出內心智慧之妙法，傳承予弟子們增長慧命。

「佛心本懷，久來護念」，從佛陀開悟的那一剎那，他的心與宇宙天地萬物的真理會合在一起，心靈廣闊無涯，當時他已得到無上正等正覺。那種志玄虛漠，高遠、深廣的境界，一切無有如佛者。覺悟之後的心念，想要趕快和大家分享。只是，眾生久遠劫來輪迴六道，無明習氣深重，要接受又談何容易？

悉達多太子經過五年參訪，六年苦修，才在剎那之間，心與天星會合，瞬間覺悟。絕非放棄過去十一年間的參訪、苦修，剎那就能覺悟。佛陀除了此生發心修行外，其實在過去生中，已親近過百千萬億諸佛，已經累積曠劫長久的時間，才能在人間現相成道。那念剎那覺悟之心，叫做「佛心本懷」。

「佛心本懷，久來護念，一乘真實究竟微妙法」，佛陀本懷所護念的，正是一乘真實究竟微妙的法。本來要將這心法與大家說，但是擔心大家無法接受，而用種種方便法來度眾生。「久來護念」的那念心，應該是從過去生一直累積到現在，直到四十二年後，才向大眾宣說。

「佛心懷妙法，法從佛口出，聲是從耳根入。」法從佛陀的口中說出來，人人的耳根接受佛說法的聲音。「從佛口聞說法音入心」，從佛口聞，將法音聽入我們的心。「求法聞道者，萌生長慧命」，慧命就會茁壯發芽。生命有限，慧命無窮，這一期的生命不過是幾十年，慧命卻是生生世世。我們知道因緣果報觀，日常生活，開口動舌等，都要合於道、合於法，才能培養我們的慧命。

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