主講：證嚴上人
時間：二○一二年六月七日晨語開示

（圖卡：釋德宛）

四季輪替萬物循環
短視眾生多生常想
為破眾生執小偏空
而顯如來一乘實法

四季輪替循環，記得才春夏之交，上殿前四周仍然一片昏暗；現在同樣時間上殿，陽光已射進主堂，不知覺間，時序已進入夏季。大地萬物，也隨著春、夏、秋、冬四季循環，何時可以插秧、收割？之後，什麼時候播種、收成？農夫耕作五穀雜糧，都是隨著四季循環、輪替。

◎執常為苦，造作業力

有智慧的人，能從四季輪轉體會人間生、老、病、死的無常，以及天地萬物的輪轉、消逝、凋零。還會從環境中去思考，其中含藏著無量數的道理。凡夫卻很短視，只知追逐歡樂，想方設法擁有一切、佔有一切，懵懵懂懂過一生。甚至抱持「今朝有酒今朝醉」的心態，以為今天的快樂是常，為所欲為，不管倫理、次序，所以造作很多業力。

每年的五月，慈濟人推動「三節合一」──「母親節」、「佛誕節」，和「慈濟日」。在全球有慈濟人的地方，大家都很用心把握機會教育社會人群。譬如苗栗的看守所，也會邀請慈濟人去帶動他們浴佛。看守所的所長特地邀來受刑人的母親，或者父母一起參加，兩百七十位受刑人，加上他們的長輩，總共五百多人，一起慶祝「三節合一」。慈濟人首先播放錄影帶，慶祝母親節出現在不同的監獄，有孩子為前來探望的母親，捧著水為母親洗腳的畫面。

慈濟人以「跪羊圖」這首歌，演出音樂手語短劇。作母親的看到畫面，想到自己辛辛苦苦撫養的孩子，迷失不學好，在外面做盡壞事，受到法律制裁，收容在看守所，未來孩子的命運會如何？作母親的淚漣漣，孩子也含著眼淚，跪在母親面前，用擰乾的毛巾為母親擦臉。後來，這位母親說出所有母親的心聲：看到孩子已經懂得懺悔、流淚，雖然此刻很感動；但是更期盼孩子永遠保有懺悔的心，徹底改過，負起一輩子的責任，才是真孝順。

◎凡夫執小我，撥無因果

這是一場非常溫馨，富有教育意涵的活動。但願這種教育，永遠銘刻在人人的心版。人生無常，不斷循環而過，心念一時偏差，衝動做出的動作雖然剎那即逝，卻造成一輩子的遺憾，受到世間法律的制裁，未來還要面對因緣果報。是否能真誠懺悔？懺悔之後，是否能徹底改過，改頭換面，投入人群為善、行孝？若能如此，罪惡的業力就能及時終止，接續新的善因、善緣，就會累積較多的善業。

期待人間發心學佛的菩薩，把握四季輪轉，應時、應景，投入人群去教育心念偏差、行為錯誤的人，讓他們及時悔過，這是佛法在人間最重要的使命之一。因為人間眾生多數都很短視，不知無常倏忽而至，才會不斷造業。

「為破眾生執小偏空」，眾生都執著於小我，以為這樣做，不會有果報，這是斷因緣果報，叫做執空。小乘修行者，以為接受佛陀的教育已經很充足，心再無生滅，已經得到解脫，世間再無進步的空間，一切都不執著，這是小乘修行者的執小偏空。凡夫就是執小我──我盡我所欲。佛陀在人間應機逗教，就是要對治這種撥無因果的人。

「而顯如來一乘實法」，現在要顯如來一乘實相。過去是隨機逗教，現在開始要將佛陀的內心本懷與大家分享，希望人人與佛一樣有開闊的智慧，更加瞭解甚深微妙的真實道理。所以，我們要追隨佛的境界、學習佛的智慧。

經云：「比丘比丘尼，諸天龍鬼神，及乾闥婆等，相視懷猶豫。瞻仰兩足尊，是事為云何？願佛為解說。」

「諸天龍鬼神」，諸天與龍神，為八部眾之二眾。
天，指梵天帝釋等，
龍，指陀跋、難陀等。
鬼神，鬼是六道眾生之一，神是天龍八部的通稱。
「及乾闥婆等」，梵語乾闥婆，華言香身。謂不噉酒肉，唯香氣資身，是帝釋天樂神也。

「天龍八部」，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽。
「相視懷猶豫」，所見諦理如昏暗雲霧中見物體等，似真猶假即起猶疑，是名猶豫。
「瞻仰兩足尊」，以戒定為二足，以權實為二足，
以福慧為二足，以解行為二足，
此皆內德之二足也。
佛是天人二足尊：
一、約人天善趣，兩足為貴。佛是於天人中尊。
二、約福慧具備名為兩足。

「佛何故說是，其求緣覺者，比丘比丘尼」，在法華會上還有「諸天龍鬼神，及乾闥婆等，相視懷猶豫」，不只緣覺懷猶豫，人間的比丘、比丘尼也是，以為自己的境界到此為止，還有機會再進階到佛的境界嗎？大家很沒信心，不免猶豫。諸天龍鬼神，及乾闥婆等也是一樣，大家面面相覷，都在猶豫。

「諸天龍鬼神」，諸天與龍神，是八部眾其中的二眾。其實，八部眾全都聚會在法華道場，只用此二眾作代表。「天龍八部」的天，就是梵天帝釋，天人、天神，全都稱為「天」。龍就是難陀、跋難陀龍王等。鬼神，鬼是六道眾生之一，神是天龍八部的通稱。

「乾闥婆等」，乾闥婆華語叫做「香陰」或是「香身」；「陰」就是身體。因為他們不噉酒肉，以香氣滋養其身；是天帝釋的樂神，這些樂神的身體清淨。天上若有聚會，乾闥婆就會奏出優美的天樂。

「天龍八部」中的阿修羅；因為阿修羅有修天福，但無天德。他過去願意布施，有造天福的因，所以乘這個福因，而享天福。但是，他無天德，時時發脾氣，時時惹是生非，常常與天帝釋作對，挑起戰爭，這就是有福無德的阿修羅。

還有迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等，都在八部眾中。天人與人有同樣的身形，天人的身相很莊嚴、高大，修福又修德，所以生為天人、天帝、天神。其他的或是獸身，或者頭上有一隻角等等，這全都是有天福，唯獨缺乏天德的八部眾，總共有這八類。

「天龍八部」能夠瞭解佛法，也能護法，佛陀在講經時，天龍八部都在道場中護法、聞法。在法華會上，當然也有天龍八部來護法、聞法。

◎雖心懷猶豫，仍恭敬如一

同樣聽到釋迦佛要正直捨方便，應機逗教，對任何根機的人，只開一乘微妙的大法。此時，天龍八部都「相視懷猶豫」。

所見諦理，明明見到非常微妙的真理，卻如同在昏暗的雲霧中看物體，不十分清楚，叫做猶豫。是否真實的道理呢？能用在我身上或普遍在人間嗎？這道理很抽象，還沒有體會，似真猶假，好像是真的，又不十分有把握，真假分不清，因此會起猶疑的念頭。雖然人人心中有疑，還未很瞭解，卻仍然「瞻仰兩足尊」，恭敬的心還是一樣的。

「瞻仰兩足尊」。「瞻」，就是抬頭看，佛座較高，大家席地而坐，要用很恭敬的心抬頭望佛。「二足尊，以戒定為二足」。佛陀稱為「二足尊」，「二足」，就是通行無阻的意思。戒定、權實、福慧、解行皆為二足，佛陀的戒定慧具足，心很清淨，永遠都在三昧禪定中，這是佛陀的德。佛陀對人間瞭解具足，對眾生觀機逗教，不論是權教的方便或者實相的道理，都是佛德智慧的二足。佛陀福慧雙俱，這是福慧二足。尤其佛陀德行皆已普遍，這是佛的內德，故說內德具足。

佛，也是天人二足尊。天與人道都是善趣，以二足尊為貴。佛是天人中尊，天與人所共同尊重；佛陀的內德福慧具備，故稱之為二足尊。

我們學佛，要具備戒、定、慧，學會與佛同樣應機、入人群中，堅持真諦道理。福，是用愛付出。智慧，就是無所執著，沒有是非，解行平齊，內德內修。我們要具足這些智慧，才能接近佛知、佛見，不能只聽佛法，卻不去親近佛的智慧，如此就會短視。所以，我們修行必定要以佛的德行為榜樣。

(整理/編輯團隊)