主講：證嚴上人
時間：二○一二年六月六日晨語開示

（圖卡：釋德宛）

智慧能洗滌諸煩惱重垢
譬喻清水能除器物污垢
心性本淨
諸染為垢
以智慧水
洗除心垢

智慧若生，煩惱就滅；想去除煩惱，必得增長智慧。智慧如日，有了陽光，夜晚總會過去，黑暗就消滅，周圍一切事物道理就很清楚明白。可見，智慧是我們修行者所要追求的。

◎智慧能除無明障

「智慧能洗滌諸煩惱重垢」，我們的真如本性，因為無明遮蓋，而產生層層的垢穢、污濁，唯有智慧才能去除無明，我們的真如本性方能顯現。以此比喻清水能洗滌一切污垢。

要洗滌一切器物的垢穢，都離不開水，我們的心性亦然。心性本來清淨，但在六道輪迴中，不斷受到環境熏習，習氣垢穢愈來愈重。我們要用智慧清水往內心自我洗滌，這是學佛者要求的智慧良能。

淨化別人之前，要先淨化自我。智慧，自己若不受用，即非智慧，而是聰明。有些人佛理懂得很多，佛學名相也都琅琅上口，利口辯辭，娓娓動聽；勸導大家如何消除煩惱、降伏瞋恚，偏偏自己脾氣很大，動不動就橫眉怒目，不歡喜全寫在臉上。

將法與人分享，聽法者能受用，說法的人卻一點都不受用。這樣的人就如水管，水流過了，卻流入別人的水桶裡。我們若做一支水管，只讓水流過，自己什麼都没有留下。倘若水桶有漏洞，或者髒污了，污物囤積愈多，清水就愈少。同理，希望人人要做一個清淨、無漏的桶子，而不是一支只會過水的水管。流入桶中累積的清水，希望大家相互分享，如此，智慧才能彼此受用。

◎信受正法即智慧

「智慧甚深」，有智慧就能信受正法。正法入心，就是智慧；倘若正法沒有入心，就如水管，任水流過，我們要以水桶的功能自期。正法入心受用，自然身心明睿。心能明朗、身體清淨，潔身自愛，就是「身心明利」。

佛法難遇今已遇，我們要依教奉行。用法水時時洗滌內心的垢穢，改除過往的舊習。過去生累積的習氣，今生得遇佛法洗滌，我們進而要懂得潔身自愛，修清淨梵行。

前言，「智慧甚微妙，諸佛之所得」，舍利弗請佛解釋甚深微妙之法。因為佛的智慧如此深奧，「諸佛之所得」，諸佛所得的境界，與釋迦佛的境界一樣，法是那麼微妙。故釋迦佛不斷稱讚過去諸佛的智慧，且自敘與諸佛智慧平齊，同樣甚深微妙。

舍利弗瞭解佛佛道同，釋迦佛與過去諸佛智慧平齊，諸佛教導眾生的方法，與釋迦牟尼佛教導眾生的方法也都一樣。因為眾生愚鈍，內心為無明所矇蔽，生生世世不斷造業，所作所為都是無明業力，以致輪迴六道無有出期。要能瞭解佛心境界，談何容易？

諸佛菩薩來人間，是為教育大家，改正習氣，做到「諸惡莫作，眾善奉行」。眾生無量無邊，煩惱、諸惡同樣無量無數；所以，諸佛為適應眾生而設教。就如一個人身材很高、體格魁梧，衣服就要量身訂做。小孩子穿幼童的衣服，隨著年齡增長，就要穿不同規格的衣服。同理，佛陀施教也要看人人習氣輕、重，適應他們的根機。尤其剛強眾生，惡業累積，習氣難除，不能只用一種方法施教。

過去諸佛、現在釋迦牟尼佛都一樣，叫做「佛佛道同」。佛的智慧甚深微妙，「諸佛之所得」，無論是過去佛、現在佛，同樣得到甚深微妙的法。

◎阿羅漢四果圓滿

「無漏諸羅漢，及求涅槃者」，無漏羅漢就是阿羅漢，叫做「無學」。「無漏」，就是什麼都具足，一切煩惱都去除。若到無漏，就是無學，不必再學什麼。法華會上，有學與無學相聚一處；「有學」很多佛法還沒有聽到，聽佛說法，需要不斷精進。「無漏」，就是隨佛很長久，佛所說的法都聽到。

例如人人都要受教育，從幼稚園、小學，中學、還有高中、大學。從幼小一直到長大成人，要修的學歷不同，即便到了大學，學歷還有進步的空間，即是「有學」。經歷學士、碩士，已經取得博士學位，要修的學分都圓滿了，就是「無學」。

在佛的僧團中，羅漢修行者以為該修的法全都修了，所以證果，這叫做「無學」，也叫做「阿羅漢」。佛陀為適應這些聲聞、羅漢的根機而說法；阿羅漢修行精進的心不放逸，用心精進佛所說的法，以專精的力量修行，一直到證果。阿羅漢有四果，如果專精修行，一直到無漏諸羅漢，「無漏」就是四果圓滿，也叫做「無學」；就是所學的都已用心瞭解了。

經云：「今皆墮疑網。佛何故說是？其求緣覺者，」

「今皆墮疑網」，疑惑交絡，譬如羅網；從諸佛聞法，斷諸疑網。
「其求緣覺者」，謂樂獨善寂者，是獨覺義。
出無佛世，得能證道，獨自善證寂滅理故。

「今皆墮疑網」，這些無漏諸羅漢，本以為小乘的學分都修習完成；其實，佛陀現在所讚歎，與大家分享的，就是他保護在內心的一乘真實妙法。此大乘法，從佛陀口中說出後，這些漏盡羅漢，自以為已經證果，信心滿滿，卻聽到佛陀一再讚歎一乘大法，這些證果羅漢，「今皆墮疑網」。

疑，就是惑，疑惑交織，就如羅網。這張網，在空中會網鳥，在海裡會網魚。一旦心中有疑，我們的心靈世界，被貪、瞋、癡等無明所籠罩，就如魚在羅網中苦苦掙扎，不得自由。不只今生受苦，遠從無量劫以來就一直掙扎，使得整個心靈結禍連仇，直到未來，無有了結。這就是我們的心靈世界，被無明、疑惑給網住。

羅漢從諸佛聞法，說不定過去生我們也曾與釋迦佛是同學、同修，同樣供養過百千萬億諸佛。只是釋迦佛在百千萬億諸佛的道場，一直專精修行：我們卻散漫懈怠，沒有精進。羅漢比我們更精進，與佛同世，修佛所說法，已經斷諸疑網。

但是，已證果的小乘羅漢，現在聽到一乘實相的大乘法，又再墮入疑網，自己過去所修習，難道都白費工夫嗎？這是當時，以舍利弗為首的無漏諸羅漢的心靈境界，於是他代替大家說話。因為諸佛「智慧甚微妙」，這些無漏諸羅漢，無法瞭解諸佛的心靈境界。「及求緣覺者」，除了羅漢，還有這些希求到達大寂滅涅槃的人，就是「獨覺」。即便求緣覺乘，已經取得獨覺、善寂的這些出世的人，還是無法體會佛陀所要說的一乘妙法。

總而言之，佛陀的教育，是要將這些小乘人全都收攝過來，指引大家一條筆直且康莊、平坦的道路，也就是佛陀最後的教育。我們要集中專精力量，用心接受，好好體會佛陀那分開闊、宇宙萬物的大道理，不要再被羅網網住我們的心靈世界，不得自由。

(整理/編輯團隊)