撰文 / 陳美羿；攝影／陳亦珍

※出走的孩子

靜相法師在法政大學法律系畢業後，捨棄讀了一半的研究所，在「善地阿索」出家，時年二十四歲。

「善地阿索」的創辦人菩提樂法師（另有翻成「菩提善護尊者」）三十多年前脫離泰國僧伽會，帶領僧眾不持金銀、不穿鞋、自力更生。因為戒律嚴謹，提倡素食，並且日中一食，被泰國主流佛教批判「邪知邪見」，視為「提婆達多」的信徒。

三十多年來，「善地阿索」有一百多僧眾，並創建電視台、醫院、學校、工廠、商店等部門，對當代泰國產生很大的影響。在家居士投入者有一萬多人，志工十多萬人，稱為「阿索人」（類似「慈濟人」）。

居士生產有機農作物、藥品，逐漸演變成立十多個社區，名為「修行村」，大家共同生活，物品公用，又被有心人批為「共產黨」。

靜相法師稱菩提樂為「大師父」，跟著一路篳路藍縷走過來，是「善地阿索」的「軍師」。他協助大學生成立佛學社團；自己也從事研究、著作。散發著修行人的氣質和魅力，是年輕人的偶像。

慈濟秘書處經常負責接待的吳季春說，法師寫了文章發表後，就要躲起來。因為筆下不留情，批判得太犀利，會遭受攻擊。

「我在曼谷善地阿索十二年後，因為身體不好，就到泰國東北去，住了八年。」法師說。

在東北，人們也是視阿索人為「怪物」，靜相法師一向反對只「閉眼睛」修行，因此他去拜訪村民，挨家挨戶去跟民眾結善緣。沒多久，人們追隨他、肯定他，法師多方教導村民，後來這個村莊因而榮獲全國的十二個模範村之一。

僧伽會曾經指控「善地阿索」「違法」為人剃度，打了八年官司，菩提樂和靜相法師等都被抓去關了三天，雖然保釋出獄，但是被迫脫去僧服，改穿白衣八年。後來法令改變，官司平反，他們才又恢復比丘身分。

我說：「僧伽會是一個頑固的爸爸，善地阿所是一個有理念、有志氣的孩子，孩子離家出來自行創業，頗有成就。爸爸還要找麻煩，打他屁股，真沒道理。」

法師聽了哈哈大笑。因為他是「善地阿所」的靈魂人物，人家三十大板，他可能要打三百大板。

「很奇怪，善地阿索有很多想法、做法，都反而比較趨近於慈濟。」法師說。或許就是有緣，出家二十年後，靜相法師來到台灣，來到慈濟。

※中樂透的法師

「有一位泰國長老，在台灣做關懷泰勞的工作，要我來幫忙。」當時身體欠佳的靜相法師，受邀來台順便治療痼疾。那是2000年，來台不久，台灣政權轉移，陳水扁上台；如今阿扁即將卸任，靜相法師也在台灣住滿八年了。

關懷泰勞之餘，對北傳佛教更是法師急於探索的。他看電視學中文，埋頭寫作，參訪觀察各道場，也隨緣陪同泰國來的法師到各地拜訪。

「我對慈濟印象最特別，最深刻，因此我經常帶人去參訪。」法師說：「2002年朱拉隆功的拉撒米教授，第一次拜訪就受感動，拿了慈濟的英文資料，翻成泰文。」

拉撒米教授也是「善地阿索」的信眾及志工，認識慈濟後，經常到曼谷的慈濟分會參加茶會，也千方百計「勸誘」好友那拉娣教授去聽一次。

2004年，泰國「道德中心」成立，那拉娣受聘到該中心擔任執行秘書，她撥經費聘專員到十個國家進行研究，靜相法師就是負責台灣的部分。這時他已來台五年，對哪裡值得學習了然於胸，但是他還是重新規劃，採訪了十個道場或團體，撰寫成論文。

「我把慈濟放在第一章，也寫得最多。」法師說：「我在論文最後面，特別推薦慈濟，建議一定要來。」

道德中心組團來的第一次，遇上颱風不能降落，轉飛香港，第二天再來，可謂「千里取經，風雨無阻」。如今各界菁英領袖來了三十幾團，將慈濟精神「拷貝」到泰國去。

「這完全是因緣。」靜相法師謙虛的說：「我只是點一個小火苗而已。」不過對於他的接引和論文，能讓泰國認識慈濟，並且用國家資源來取經學習，還是難掩興奮。

「我好像中了大樂透！」

法師還是溫溫的微笑著，不過他真的比中樂透還高興。（2008/2/1）