繪圖/黃逸樵

20170612證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1451集

在凡夫地，持正法行者稱謂賢，
已經斷惑證真，體解諦理謂聖；
佛為開示眾生，悟入佛知見道，
誠心發弘誓願，見賢聖思齊行。

「在凡夫地，持正法行者稱為賢」，我們凡夫修行要用善念、修善法，尤其念要正、行要端；端正行為，就是我們修心的起步。從凡夫地開始修持正法，最重要的是「持正法行」，就稱為「賢」。因為在一切善法、正行中前進的行者，只要不退轉，就不會受凡夫的煩惱法所染著。

「已經斷惑證真，體解諦理」，就稱作「聖」。賢人不只在凡夫地心正行端、做好事，進一步還要「斷惑證真」。雖然賢人不犯錯誤，但是他沒有用心去瞭解世間苦難的源頭在哪裡？我們若要到聖位，就要透徹瞭解，為什麼人間有苦？這麼多苦難的源頭在哪裡，道理的源頭又是在哪裡？

他用心探討，瞭解生命的來源就是由不得自己。過去生中所造作的因，所造作的緣，帶來人間的果報。既然瞭解了，就要自我警惕。要斷除煩惱，修來生清清楚楚，不要懵懵懂懂隨著業力而去，就要「斷」，斷惑、斷無明、斷煩惱，連非常微細的惑念也都要掃除。

修行者不只自己的心要照顧好，不去犯錯，還要體會、瞭解要用什麼道理去預防苦、破解苦？他們懂得上求佛的諦理，修自己的清淨行，這就是離開凡夫地，慢慢要入聖位了。不只破解煩惱，又再進一步發大心，立大願，行菩薩道。既知道世間一切的法都是造苦因得苦果，瞭解之後，就要斷。

「佛為開示眾生，悟入佛知見道」，不只獨善其身，還要兼利他人，因為佛陀為一大事來人間「開、示」，根機較利的體會到了，他要「悟入佛知見道」。佛開始講大法，就是犧牲自己去成就別人，這種因果意謂著「己小人大」。就是將自己縮小，將利益眾生的道理放大，願意犧牲自己去成就別人。

因此修「四法」，亦即身、口、意，誓願安樂行，就因為接觸到佛陀的「開、示」，人人本具佛性，人人也已「悟入佛知見道」。佛知、佛見，佛所說的這條路他已經清楚明白了，所以「誠心發弘誓願」。不只是身、口、意向道，他又再發弘誓願修行。

「見賢善思齊行」。見賢思齊，就要用心在佛道上。我們誠心發弘誓願目標是成佛，要走的這條路，菩薩就是我們的典範。因此，成佛之前要走這條菩薩道，就得經過「六度萬行」。「度」，我們要度己度彼，度彼也是度己，自己就是慈航的舵手。身是載道器，今生此世好好修行，追隨菩薩的芳蹤；在行菩薩道的過程中，要知道煩惱、無明如何斷，源頭在哪裡。

（整理／釋德清、靜明）