繪圖/黃逸樵

20170607證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1447集

此頌生法二忍：
生忍，忍諸有情瞋罵捶打凌辱。
法忍，忍受寒熱風雨飢渴老病，自然非情禍害。
此二法能安然不動名忍辱地。

哀愍不忍眾生苦，而起大慈悲憫念；
憐憫覆護諸眾生，如來宏慈心悲德，令一切有情度脫。
哀者悲也，愍者慈也。

偈頌，重要的法再重頌。忍，有生忍、法忍。生忍就是「忍諸有情」，佛、菩薩就要堪得忍剛強難調伏的眾生。雖然眾生剛強難調伏，總是慈悲、忍耐，不肯放棄他，這叫做「生忍」。

前已說過，你若是持《法華經》，要將《法華經》弘揚在後世，必定要練就這樣的功夫，不論眾生如何「瞋罵捶打淩辱」，還是一樣鍥而不捨。同樣發揮慈悲心，用智慧力，要將這些剛強難調伏的眾生轉瞋為柔、轉兇惡為善良，這就是諸佛菩薩要用大功夫。

再來就是「法忍」，也就是「忍受寒熱風雨飢渴老病自然非情禍害」，這也要堪得忍耐。大自然的境界，不論寒風雪凍，或者悶熱燠逼都要堪得忍。不論眾生如何剛強，或者大自然環境如何惡劣，他們就是佛心，就是菩薩的志願，還是要忍下來，繼續往前走，這叫做「法忍」。

這種「法忍」，因為不忍心放棄那個地方，憑著這分慈憫心，不論風雨的侵襲，或者自己身體有病痛，也是要忍耐，一口氣還在，多做一天，就是多得一天；多付出一分，即是多結一分的善緣、福緣。菩薩在「自然非情禍害」，這副身體有情、有感覺，全都是禍害，也都要忍。

所以，要如何讓這個五濁惡世，四大能夠調和？唯有一項，就是人心淨化。因此，需要堪忍得「生忍」、「法忍」，才能淨化人心，使人人能夠了解道理。心淨化，大家安分守己，生活在規則中，四大才能循環調和。

「此二法能安然不動，名忍辱地」。不論寒熱或雨露，或者老、病等等，大自然的災難都是要堪忍，要很安然處在這樣的境界，叫做「名忍辱地」。菩薩的心地就是忍辱。

為什麼可以堪得忍辱？就是「哀愍不忍眾生苦」，不忍眾生受苦難。「而起大慈悲憫念」，諸佛菩薩就是這樣的心，所以「憐憫覆護諸眾生」。不只是起大慈悲心，他還要用行動表達出覆護的態度。

「如來宏慈心悲德」。這就是如來廣大的慈悲，對待眾生的宏慈，心的悲德，「令一切有情度脫」。只是一念而已，希望能夠度脫眾生脫離困難，這就是諸佛菩薩的心。所以諸佛菩薩就要堪忍，才能夠來來回回。

我們一念佛心，哀愍眾生，就是發出菩薩的願力；我們面對眾生必定要堪忍，不僅不放棄眾生，還要哀愍眾生，真正用心去幫助他們。

（整理／釋德清、靜明）