繪圖/黃逸樵

20170605證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1445集

一切種智是佛通達諸法總相別相，
真如實智，斷妄惑；
一切智、道種智，二者合，故名一切種智。

一切之有為法有總、別二相，
如無常無我之相，通於一切法，故謂之總相。
如地有堅相，水有濕相，謂之別相。

一切種智，常常說真理無體、無形、無相，真理是看不到，也接觸不到。但是這個體的理，就是無處不在，道理無處不在；我們要將路的方向對準，不偏差，能夠通達到我們想要到的地方，就要很用心。

差之毫釐，就失於千里，能夠走得絲毫不偏差，就要靠智慧。我們真正凝聚這念心，方向不偏差，就理而行。就像佛陀，能夠通達諸法總相、別相，總一切相，這真如實智。

我們修行，要能回歸我們的本性，就要從真理，理理相通，每一項道理，真諦，對準方向，都沒有偏差，才能步步回歸真如實智。我們要回歸到真如，得先「斷妄惑」，分分秒秒都要去除煩惱、無明，心念要顧守得好，才不會讓外面的煩惱、無明惑給遮蓋了。

一切種智已是佛智的境界，而要到達佛智的境界，得先經過一切智、道種智，兩項合起來，叫做「一切種智」。

「一切有為法」，有總相、別相這二相，就是「如無常無我之相，通於一切法，故謂之總相」。這總相，若以有為善法，我們能夠了解的真實道理就是無常、無我。人間無常，到底這些無常、無我的相是否人人通用呢？懂道理的人就會通，不懂道理的人，對周遭漠不關心，才是真妄惑；若是知道，就會慢慢去除那分妄念、妄想。

「通於一切法」。我們的思想、思路要通；思路不通，道理絕對不會通。因此，我們要很用心去體會、了解人間無常、無我這些相。

人間的道場就因為有無常，苦難什麼時候會發生？不知道。菩薩要先了解，總是眾生受苦，要用大我無私的精神，趕緊去付出。能有無我的精神，體會人間的無常，這就是菩薩。

「通於一切法，故謂之總相」，這就是法的總相。菩薩的大道場，菩薩的大精進、真精進就在此刻。因為如是法、如是行、如是體會，當然是法喜充滿，「故謂之總相」。

「如地有堅相，水有濕相，謂之別相」。若是「別」呢？就是有分別。大地是硬的，水是潮濕的；地有堅硬的性與相，水也有濕的性與相。別相就是各自有不同的形態與習性。

「一切智」，就是「謂於一切法，能知能解諸物理體總、別體相，即佛智」。「心、佛、眾生三無差別」，人人可成佛。至高無上的妙法，用心的人有那個因緣和心念，自然能契佛心，行大乘法。這樣的人，他就有所得、有所受。法說出去，用得到的人，就是他心中的至寶。

（整理／釋德清、靜明）