繪圖/黃逸樵

20170604證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1444集

一切煩惱之惑無明為魔；
蓋貪著五塵境起諸煩惱，
障礙正道遂失智慧之命，
是即名煩惱魔耽著五塵。

魔能奪智慧之命，殺害出世善根故。
一、蘊魔：蘊猶積聚。蘊積成生死苦果，能奪智慧之命。
二、煩惱魔：謂三界中妄惑惱亂心神，不能成就菩提，是名煩惱魔。
三、死魔：四大分散，不能續延慧命，是名死魔。
四、天魔：欲界六天，若人勤修勝善，天魔為作障礙不得成就善根，是名天魔。

人生的方向，我們要做的是否對人群有利益？若有利益，有用心去做嗎？法，要應用在人間事。

菩薩要六度萬行。倘若日日都是「一切煩惱之惑無明為魔」，對塵境起煩惱之惑，日日在無明中過。到要用之時，法到底在哪裡啊？還是回到煩惱惑，無明之中，無法自由運用我們聽來的法。

一旦有困難的事情煩在我們的心，這就是魔；我們受到有形的災害、困難，或者遇到種種煩惱的苦，都叫做「魔」。「貪著五塵境，起諸煩惱。」平時修行，就要常常自我警惕，我們的五根是否貪著在色、聲、香、味、觸「五塵境」而起煩惱？

若是心念一直停滯著，我們就無法向前精進，這就是「障礙正道」，自然「遂失智慧之命」。我們究竟是增長慧命，或者停滯不前呢？生命有限，時間易逝，大家要好好把握。

「是即名煩惱魔，耽著五塵」。五塵的煩惱魔常常纏在我們心裡，這個魔，「能奪智慧之命」，我們的慧命就是受煩惱魔所困擾著。我們平時聽的法，不懂得應用，就是魔的境界將我們纏住了，故說「魔能奪智慧之命」，慧命又消逝掉了，並沒有增長。

「殺害出世善根故」。我們一念心要培養善根，但是善根並沒有增長，要如何拉長情、擴大愛呢？因為出世的善根沒有延伸出去，就是斷除我們的慧命，殺害我們出世的善根一樣。

第一就是「蘊魔」，蘊「猶積聚」，「蘊」就是慢慢一直累積煩惱，「蘊積成生死苦果」，蘊積變成生死苦果。「能奪智慧之命」，將我們的慧命給遮蓋掉了，空過時日，斷了善根，慧命就消失了。

第二煩惱魔，「謂三界中妄惑，惱亂心神」。在三界中，我們一直起無明煩惱，暢一時之快，貪享受妄惑，「惱亂心神，不能成就菩提，是名煩惱魔」，也叫做煩惱魔，以致失掉我們的慧命！

第三死魔，「四大分散，不能延續慧命，是名死魔」。身是載道器，儘管我們聽到佛法，既没放在心上，也沒有去使用它，實在是很可惜，這叫做死魔。其實，死魔隨時都在我們身邊窺伺，等待伺機而動。

第四天魔。「欲界六天，若人勤修勝善，天魔為作障礙」。人若要修善，天魔就會來作亂，因此，我們要堅定信心，不受耽於享受的天魔所遮障，障礙我們向前精進，若如此，「不得成就善根」，這叫做「天魔」。

法聽進來，要用在日常生活中，「菩薩所緣，緣苦眾生」，我們若肯多用心，就能幫助很多人脫離那種無法抗拒的煩惱、困難，我們自己也能得到歡喜。

（整理／釋德清、靜明）