繪圖/黃逸樵

20170601證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1441集

智慧能洗煩惱之垢，令無染著，
譬智慧法喻水。心性本淨，因根緣境諸過為垢；
故以智慧淨水，洗除根塵心垢，智慧力破惑闇。

「智慧能洗煩惱之垢」，人間煩惱無明，苦不堪啊！我們原來清淨的真如本性，已被一片煩惱垢穢給污染、遮蓋了。「因根緣境諸過為垢」，每天隨著外面境界，心去緣境，使得我們凡夫一直染到很多的垢穢。清淨的水就像智慧一樣，「智慧淨水洗除根塵心垢」，智慧譬如淨水，能洗滌污染垢穢，故說「洗滌根塵心垢」，洗掉我們根、塵的垢穢。

「根」就是五根，「塵」就是五境，外面的塵，種種的境界。看到什麼東西，我們會起心動念，歡喜及怨恨，全都在我們的根對塵境。我們要用智慧看外面的塵境，懂得善解就是有智慧的人；看到喜愛的東西，就趕緊提起警覺，懂得要遠離。

「智慧力破惑闇」，智慧力量能夠破除很多無明。所以，「靜思惟修」，也叫做「靜慮」；靜思惟，就是清淨無染的思惟，也叫做靜慮。「靜思惟所對之境，歸敬而研習之義」，這個靜思惟的境界，我們專心一志，用敬重天地之道理，好好思惟事理之間應用的道理。

「靜慮者心體寂靜」，心要寂靜。「能審慮思惟之義」，能審，就能好好去分別它、考慮它，去思惟這些道理。智是分別智，慧是平等慧，他能夠細思，好好去分別其中的道理。

「心定止安住寂靜」，原來心要止住在正思、正修為，就是禪定的意思。禪定就叫做「三昧」，「三昧之譯」，將三昧翻譯過來，就是「心定止，安住寂靜」的意思。「遠離諸散動之義」，我們的心常常起起落落的，一直散亂掉了，要如何將心定下來，止住在靜寂清澄的境界裡？這就是「禪定」，亦名「三昧」，也叫做「靜思惟」，或者「靜思」、「靜慮」等等，都是同一種道理。

「即一心格物為禪」，就去追究這個事的源頭歸於理。「格物」，每一棵樹的種子都不同，所結的籽就不同，由種子分別不同的樹種。我們不只懂得樹種的道理，所有的草木，追根究柢探其源頭，都要用清澄的心境去分別它，這就得靠我們的定心。「一境清澄念為定」，這個境，我們用智慧能夠分別得清楚。

「靜慮者心體寂靜」，因為我們這念心已經回歸了，專心一境，用敬重的心，要長時修、無餘修、無間修，回歸到尊重修（又名恭敬修）。一切的修行，回歸到敬天地萬物，我們的心體就是寂靜智慧，「心定止安住寂靜」。

我們的心就是如此，「遠離諸散動」，自然遠離諸散亂。這些境界會渙散我們的心思，都要遠離它；「即一心格物為禪」，回歸到格物為本，格物為禪，回歸我們的本性來，這就是「一境清澄念為定」，大家要很用心去體會！

（整理／釋德清、靜明）