繪圖/黃逸樵

20170602證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1442集

由修持戒定慧，
能斷三界生死因緣之苦果；
持戒定慧名無漏因即道諦，
能斷三界生死苦，
證真空涅槃寂滅之樂，
是真空無漏果即滅諦。

「由修持戒定慧」，戒、定、慧，是我們追求佛法最根本的要項。要用心修持精進戒、定、慧「三無漏學」。持戒，就要「戒無漏」，守好規矩，在家居士要守五戒──不殺、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，這五項守得好，叫做在家戒無漏。

現在社會複雜，人心起伏不定，除了五戒，師父期待人人也要謹慎修持十戒；對家庭、對父母、對朋友、對社會等等，生活上的舉止動作、待人接物都要用出來。除了佛法教導我們五戒，還有慈濟十戒，若能用心守持，我們的人格、生活就沒有欠缺。

若是出家眾，就得修持幾百條的戒律；在生活中要時時提醒自己，守戒無漏，還要持定，專心在我們常住的戒律，也包含我們的舉止動作、開口動舌、起心動念等等，要把心顧得沒有脫漏，戒律一條一條都不能鬆弛。若能做到不犯戒，心就不會亂，自然我們就能產生智慧。

「持戒定慧名無漏因」，我們的道根要堅定，持戒定慧的因，叫做「無漏因」。因的種子要守持得住，在我們心裡能夠產生無量數的種子出來。種子就是道心，聽來的法放在心裡，體會日常生活；了解一項，就是一項的因緣成熟。

善根因緣成熟了，就像那粒種子在我們心地。只要一粒種子的因緣進來了，就能「一生無量」，而無量的法就是我們接受進來的種子，不斷地以事會理，以理來發展事。事理會合，有為法在人間都是善法，都是軌道。守在戒律，應用在善道，叫做無漏因的種子。

粒粒種子可以再發揮它無量數的種子，進而成為一座菩提林。這就是道種智，也叫做「道諦」，「能斷三界生死苦」。因為無量的智慧種子，能斷三界生死的因緣；苦的因緣斷除了。

菩提叫做「覺」，覺的種智一直產生起來，無明、煩惱就漸漸斷了，就是覺性增長，自然能斷三界生死的苦本；無明因的種子完全去除了，不再復生，產生出來的是覺悟的菩提種。

「證真空涅槃寂滅之樂」，我們覺性成長了，就能證得「空」。知道人間一切都是苦、空，就要掃除煩惱、無明等污染的雜質，我們的心地自然回歸寂靜清澄的境界。心靈的沙塵全都撥開了，一片真空無漏，「是真空無漏果即滅諦」。「無漏」就沒有煩惱，就是快樂的果，安樂行的結果就是很清淨。

「即滅諦」，滅盡一切的煩惱無明染著，叫做「滅諦」，叫做苦集「滅」道，將這條原本很骯髒的道路，清出一條康莊清淨的道路來了。這就要用道。

（整理／釋德清、靜明）