繪圖/黃逸樵

20170527證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1436集

法有四種：
一、教法：三世諸佛所說破無明煩惱。
二、理法：於教法所詮之義理。
三、行法：依理而行之戒定慧。
四、果法：有為無為之行證果。

教理行果法中，引導眾生出生死海到於彼岸。
三世諸佛依此修行，斷一切障，得成就證菩提。

法有四種，一是「教法」，二是「理法」，三是「行法」，四是「果法」，叫做「教、理、行、果」，正是我們接觸眾生的四法寶。

菩薩所發願，要面對眾生，施教度化不能缺少，就是「教法」。這教法，是「三世諸佛所說破無明煩惱」的法。修行的目標，要學盡教法，面對眾生，才能破除種種無明煩惱；「眾生無邊誓願度」，要度眾生，斷眾生的煩惱；自己也要自度，自己的煩惱自己斷。因此，我們要重視教法。

第二就是「理法」。我們一定要先學，才有辦法教。「理法」，就是「教法所詮之義理」，教法所詮，其中所有的義理一定要學。「法門無量誓願學」，法門很多，我們立誓願要學。因為你要破人的無明，就要知道天地宇宙間的道理，就得不斷地學，學無止盡啊！這是「理法」。

第三，「行法」，就是「依理而行之戒定慧」。我們既然要學法，不只聽法、說法，還要身體力行。苦眾生之苦，去體會眾生受苦的感覺。世間無緣的眾生我們都要去度化，這就是佛陀為眾生所付出的，我們不僅要了解、要學，還要身體力行，就是「依理而行」。

在力行的過程中，戒、定、慧三無漏學，「戒」能預防我們身心的過失，叫做「防非止惡」，不要讓自己的身心有一點點的偏差。「戒」掉這一點點偏差，心無愧疚，自然心就定下來了。

而心定慧生，智慧自然就會產生起來，不會在人群中污染到煩惱，自然我們看事情就會很清楚。因此，「三無漏學」，千萬不要漏掉了。這個教、理、行的法，我們要很圓融，才能到「果法」。

菩薩是「六度萬行」，非常的圓具，果才會成就，成佛的品格才會圓滿。六度萬行圓滿了，「有為無為之行證果」。人間的「有為法」，我們投入，苦眾生的苦；放下人我是非，「無為法」，人人平等，這就是我們要學的。一點點的偏差，就差很多了，行不圓滿，就無法證果。

因此，「三軌」、「四法」，要銘記不忘。因為「安樂行」，要做到沒有任何虧欠，我們的心很安、行為很公正，不會被周圍的困難所纏住。

「教理行果法中，引導眾生出生死海到於彼岸」。我們要如何引度眾生出生死海到彼岸去？過去、現在、未來諸佛，修行要度一切眾生，過程就是菩薩萬行，心心念念為眾生，這樣一直過來。「依此修行斷一切障」，修行要度眾生一切障，自己的障礙也要斷，方能斷眾生的障礙。

「得成就證菩提」，希望人人都能成就。佛陀是過來人，走過修行的過程，期待眾生也要如是修行，成為「覺有情人」。所以，佛陀開「三軌」、「四法」。其中就有「教、理、行、果」，也是「教、理、行、證」。你要修行之後，才能夠體會了解，我們修行才算圓滿。你要度眾生，就得發誓願。前已說過，身、口、意安樂行，接著還有──誓願安樂行，這就是「四法」。

誓願是用種種的法，天地宇宙間很多的法都要納進來，這就是學盡天下事，與天地萬物的真理會合在一起。總而言之，天地萬物的真理都要學。

（整理／釋德清、靜明）