繪圖/黃逸樵

20170528證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1437集

謂菩薩以平等智，觀一切法皆從因緣和合生，究竟了無自性。
諸法為因緣生，運大慈悲念力弘宣妙法，皆得安樂，名法緣慈。

菩薩弘誓度生，常修六度之行，利益一切眾生，
而於自他皆生無上正等歡喜，名菩薩歡喜意。

佛陀時時都在教菩薩法，希望菩薩的精神理念能夠很正確、堅定。我們既已發心學菩薩法，就要「以平等智」用心學習。佛陀引導、開啟我們的見解，我們要了解天下一切萬物所成，是從一切法會合起來；有會合、有因緣，這個法才能有它的名。

其實，事事物物都有它的法存在，也都有獨立的性。一切法皆從因緣生，單獨的東西要很普遍去使用，方便性比較不足。若將這個東西再和其他東西會合，從一切因和緣將它會合起來，成就一項很理想、可以簡單使用的東西，用在人體，能夠合緣，就會脫離苦難。

因緣是如何會合？不可思議。將這些緣都撥開了，並無自性。一塊淨皂也是好幾項元素會合起來，才有一塊淨皂的性，發揮療治皮膚病的功能。若沒有這些元素會合在一起，就失效了。所以，探究它、研究它，少了一項成分都無法完成，多一項成分也可能失去效用，必得因緣剛好具足才能發揮，故說「了無自性」。

「諸法為因緣生」，所以諸法，天地間都有它的法，但若因緣會合起來，法性的作用又不同了。這是用在我們的真如，我們能夠透徹了解諸法因緣會合時，好好把握，「自然運大慈悲念力」，大慈悲念力就出來了，能夠做很多好事。這個念力就是要用法來啟發大家，將內心本性發揮出來，繼之廣為弘揚。

「弘宣妙法皆得安樂，名法緣慈」，這就是法的緣；法的因緣運用在慈悲，就是利益人間。所以，「菩薩弘誓度生，常修六度之行，利益一切眾生，而於自他皆生無上正等歡喜，名菩薩歡喜意。」

這就是「運慈」，我們運用大慈悲的念力，來弘揚佛的教法，自然我們的心靈啟動起來，發弘誓願力。我們在人群中，身的行為、口的說法、心的慈悲，若能具足，再立弘誓願入人群中度眾生，「六度萬行」，無不都是利益一切眾生。

利益眾生，其實也是利益自己；我們自己修菩薩道，感恩眾生讓我們有機會在人群中體會煩惱苦，在人群中了解如何身體力行，要感恩眾生讓我們有機會去付出，完成我們的菩薩道。

「自他皆生無上正等歡喜」，在同一片覺悟的心地，人人皆大歡喜，「名菩薩歡喜意」。人人的身、口、意同時生出歡喜心，同時發弘誓願，這就是佛陀教菩薩法，菩薩在人間所行的過程。

（整理／釋德清、靜明）