繪圖/黃逸樵

20170524證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1434集

菩薩安樂行，於此眾生中，
應生大慈心，憐憫大悲意，
先拔出三界，分段生死苦，
與其三乘法，所稱讚之樂。

菩薩在眾生中如何施展教法，才能得安樂行？佛陀用心教育我們，要能體會人間疾苦；苦來自於對人、事、物起心動念，不經意中會造就很多煩惱，受盡無量數的苦難。佛陀慈悲施教，希望接受佛法的人，又能教育給別人，人人互相傳承教法，這就是教菩薩法。

在這種惡世，世態混亂的時代，自己要能接受正法，體會佛法沒有偏差，並將佛法傳揚出去，讓接受的人也沒有差錯？這種沒有偏差、錯誤的法，要能在人間廣傳出去並不容易。

不過，佛陀總是盡心的說。我們無論聽得懂或聽不懂，總要發弘誓願認真地聽，種一個善的種子、一個記憶的因緣。只要將記憶的因緣放入八識田中，將來無論在哪一個地方，只要因緣成熟了，腦海中也會浮現出好像很熟悉的記憶。

所以，「菩薩安樂行」，我們聽法要很歡喜，歡喜聽，還要邀大家一起來聽。「於此眾生中」，我們「應生大慈心，憐憫大悲意」。眾生一直在複製煩惱，要讓他們接受正法入心，去除不好的習氣，向好的學習。

不只自己，我們還要付出給眾生。所以，我們「應生大慈心，憐憫大悲意」。要讓眾生有機會接受法，進而能夠體會。

佛設三乘法，聲聞從耳朵聽進聲音，去體會了解法；緣覺，則是緣外面的境界去覺悟。但是，佛陀希望他們能夠再進步，「先拔出三界」。三界——色界、欲界、無色界，還是凡夫的「分段生死苦」，一生一世累世分段，加上心靈生、住、異、滅的「變易生死」。

我們的心態，要如何去調伏呢？要如何才能進出無障礙？這就是我們要學的地方。「與其三乘法」，在三乘法中，我們聽到聲音要很快樂，體會得到外面的境界，天地萬物的真理。聽到大乘法，我們要很歡喜，原來利己利人，自覺覺他，覺行圓滿。

「凡夫心行，雖千差萬別，溯其根本，不外一愛二見」。回溯它的源頭根本，不離開「愛」與「見」，這個愛欲與見解，就是我們凡夫的根本心行。

「有情業力，雖千差萬別，究其實際，不外一惡二善三定」，我們造作的業力雖然千差萬別，終究沒有離開惡業、善業。

「眾生種類，雖千差萬別，區其大別，不外一欲二色三無色。」眾生的種類，也是千差萬別啊！若將它分類，沒有離開欲界、色界、無色界；所以，我們要去探討欲界眾生的心態，色界眾生的心態，以及無色界。

若再回溯過去所說的「三界」，這叫做「法髓」，希望「靜思法髓妙蓮華」，大家在日常生活中都要用心注意。心靈的境界，唯有自我能調伏，大家要用方法。

（整理／釋德清、靜明）