繪圖/黃逸樵

20170515證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1426集

念存五濁染疑，即貪瞋癡慢疑，以疑悔與惑念。
法華經序品曰：「諸求三乘人，若有疑悔者，佛當為除斷，令盡無有餘。」

心心念念，我們都要自我警覺，戒慎虔誠，心不要受到五濁惡世所染濁。人生苦集滅道，道理都知道了，世間苦，來自所造作的種種業力，會合起來，就有貪瞋癡慢疑五種濁氣。

聽師父講經也聽很多了，平常都記得，甚至還能琅琅上口；卻是有關人、事、物的問題發生在自己身上時，煩惱照常，疑惑依舊，貪瞋癡還是不斷。

這種癡迷的貪念，聞法的人，對這個貪字能夠淡然處之；但要改掉瞋，就有困難了。法也聽進來，儘管自己也不願生氣，但是起無明的剎那，要弭平生氣的態度，就要趕緊向人表達懺悔。

疑悔與惑念，我對人起懷疑，是我錯了！對方明明沒有惡意，我還在懷疑什麼呢？若沒有表達出來，疑悔永在，人與人間無法善解，心結就無法解開。

這個疑和悔，起於惑。就像微塵一樣，一直累積著；若沒有時時勤拂拭，灰塵就愈積愈厚，心鏡也愈來愈模糊，看不清外面的境界，這叫做「塵沙惑」。其實，都是很簡單、微細的習慣不斷地累積來，怎會變成我的習氣呢？

點滴累積，養成的習氣，讓我們無明煩惱纏身，生生世世苦不堪啊！看看世間或大或小的種種災難，微細的人我是非惹成禍端，也都是從疑、慢、癡、瞋、貪這五項根源去累積來的。讓我們累生世將惡濁的東西一直囤積著。

佛陀講說《法華經》，教菩薩法，自利利他，兩項兼行；我們自修，同時也能領導他人來修行，這就是佛陀的教育。「序品」中有說：「諸求三乘人，若有疑悔者，佛當為除斷，令盡無有餘」。

三乘人中的聲聞、緣覺，只求獨善其身，不願意再進一步自利兼利他，二者平行，他做不到。感覺人生很多矛盾的苦，都在人群中染著，我若投入人群中，稍一不慎，就又惹來是非煩惱，避之唯恐不及，我要獨善其身。

三乘人中有疑悔的，佛陀為破除獨善其身的觀念，希望他能自他兼利，自己修行，同時也能帶領他人一起來修行，利人利己，相互平行，這就是《法華經》所要教導的二乘人。

就如〈化城喻品〉所述，佛陀鼓勵大家，再走過去的路不困難，前面很安全，不要懷疑；小乘、中乘的聲聞緣覺，肯發大心，很好啊！要有信心，這樣走就對了。這是佛陀在〈序品〉，開始啟發三乘人，要為他除去疑惑，或者發心又後悔的，他要再鞭策他們，既發心就要身體力行，向前前進，不要停歇，這是佛陀的用意。

（整理／釋德清、靜明）