繪圖/黃逸樵

20170508證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1421集

離惡行為過失，
斷煩惱之垢染故名清淨；
惑障除盡解脫離垢清淨。
超諸善惡無對待之清淨，
則性淨解脫之自性清淨。

修行在呼吸間，生活中無時不刻都要修行。修行要「離惡行為過失」，我們要時時提高警覺。在我們周圍生活中，這件事情該不該做？該做的，要積極；不該做的，即時就要停止，不要去行為，也就無過失了。

戒、定、慧，「戒」能防非止惡。不對的，不能做，連想都不要想，起一個念頭都不可以！我們要自我警惕，要「斷煩惱之垢染」。

「正思惟」，就是禪。在日常生活中，我們的舉止動作都不離開守戒，切莫對事、物起了貪念。對人呢？我們要很細心思考，儘管是很好的朋友，一向也都能信任，但是他既然來邀約入夥，我們也要仔細評估。不對的，不只不能做，還要勸他立時回頭，這叫做「細思惟」。

「惑障除盡解脫離垢清淨」。「惑」就是煩惱；若煩惱去除了，就沒有障礙了，自然我們身心就沒有掛礙。「無罣礙故」，心無困擾、擔憂，自能「離垢清淨」。

「超諸善惡無對待之清淨」。人家平時就在做善事，我們讚歎；而我們所做的好事，彼此都能平安無事。若是他的觀念和做法，有他另外的特色，該讚歎的就讚歎；若是不該讚歎的，就保持沉默。

若能如此，「善惡無對待」。就不必去論長說短，不必說人的長處，也不必炫耀自己的長處；不必說人的短，也不必彰顯自己的長。善惡當中是非清楚，了然分明，我們就能夠清淨。「則性淨解脫之自性清淨」，若不去議論人家的是非長短，自然人家能和我們和平相處。

「昏煩之法，惱亂心神」。倘若是非分不清楚，就容易起惑、昏惱，就會擾亂我們的心神。「即無明貪愛之惑」，稍微不小心，戒沒有守好，差之毫釐，失於千里，方向就偏了；「隨順煩惱，流轉生死」，我們就在煩惱中流轉生死，而違背我們內心「寂靜清澄」的道理。

「不正見亦名惡見，於諸諦理」。保持我們的正見很重要。對事，不要有過失；對人，不要偏差、惹煩惱。倘若偏差，就是惡見了；違背諦理，就違背正確的真理了。

「顛倒惟求」，心靈顛倒了，就開始去追求，生出貪、瞋、癡所造作的業。「染慧為性」，我們本來清淨平等，就因為外界的污染，慢慢覆蓋了真如本性。「能障善見」，我們的真如本性發揮不出來。

因為有煩惱，「能障善見，招苦為業」。煩惱會惹來「貪、瞋、癡、慢、疑」的濁氣，一念間很快就浮現起來。一念間一輩子，我們要很用心來體會。

（整理／釋德清、靜明）