繪圖/黃逸樵

20170503證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1416集

文殊師利問於五濁惡世，
安樂修行妙法之道？
佛說身安樂行、口安樂行、意安樂行、誓願安樂行，四種安樂行。

佛陀已經明顯說出，在這個惡濁的時代，要講《法華經》困難重重，必定要堪得忍耐。文殊菩薩就應機慈悲請問佛陀：要如何避免困難和危險，在安樂行中將大乘法弘揚在後世？

佛陀悲念眾生，未來惡濁世中，眾生有種種剛強、懈怠的心態，佛陀就要設方便，很難一時將他們度化過來，修行人就要懂得閃避。我們要自忖：我懂得多少？修行能夠身體力行的又有多少？自知力量還不夠，我們就要懂得閃避。

佛陀教我們在五濁惡世修行要能平平安安地過，持經入人群就要有妙法，有「身安樂行、口安樂行、意安樂行、誓願安樂行」，這四種安樂行。

我們要避免入以下的人群，包括剛強、愛爭鬥的人，或者思想不正確，身行、態度玩世不恭的人，或者愛嘻笑的這種人，或者妖嬈美態，沒有正道念的女人。又包括從事屠兒、魁膾、畋獵、漁捕等這些為利殺害，販肉自活，衒賣女色等行業的人，不是我們能夠去化度的，全都要避免。

我們儘管生活在人群中，心也要專、要定。前已說過「生滅法」，也講說「真空妙有」，以及「有為法」、「無為法」，這些道理能破除我們的執著；沒有執著，我們的心自然就定了，不會惹來外面人、事、物的煩惱，自然我們的記憶、心思就能很明朗，有戒、定、慧，就不會犯錯，心自然就沒有煩惱了。這是靜思惟，也就是禪定。

我們要講大乘法的人，心若沒有很穩定、很自在，同樣也會有怯弱。所以，安穩心是最重要的。無所求、無貪、無欲，自然就沒有怯弱的心，「我無所求，自然我的心就很安穩」。安穩就是生活在禪定中，禪定不等於坐禪，禪定是我們身心安穩自在，就無怯弱。

佛陀慈悲，「四安樂行」即將告一段落後，他再次叫喚：「文殊師利！是名菩薩，安住初法。」初發心修《法華經》，要入人群中的人，就要「安住初法」。因為你的經驗還沒有很足夠，法，還沒有很清楚，你的心要顧好，對於剛強難調伏的眾生，你就避開一下。

佛陀教諸菩薩，「應住於安樂行」。所以，大家要安心、專心，住在安樂行，還要反省佛住世時的正法。佛滅後正法才五百年，像法才一千年，這都過去了，現在是在心靈惡劣的末法中，天災人禍不斷，生命苦短，我們能不把握時間嗎？

（整理／釋德清、明漠）