繪圖/黃逸樵

20170501證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1414集

菩薩為諸眾生所造作諸惑業，
而受生死逼迫之苦，沉溺惡道；
即為種種開示，除不善法，置之善處，
令彼眾生心各獲得安隱。

生死相續由惑業招感苦
一、惑發業潤生煩惱名惑。
二、業能感後有顛倒惑業。
三、苦業所引生眾苦名苦，惑業苦種，皆名習氣。

安隱快樂者則寂靜妙常，世事永息者則攀援心斷。

菩薩悲憫眾生造作種種的惑業，在人道、地獄道、畜生道、餓鬼道受盡生死逼迫的苦難，一直都在惡道中，苦不堪啊！菩薩悲憫不捨、不忍，為了眾生造作惡業，承擔佛陀的使命，延續愛的力量，倒駕慈航來人間傳佛法，種種開示，無非是要除掉眾生不善的法。

「除不善法，置之善處」。要除掉微細的不善法，才能真正向於善處；從不善的地方，將它移到善的境界裡，必得改變環境、改變心境，也是很不容易。「令彼眾生心」，希望「各獲得安隱」。先把他的心靈境界轉變過來，他的身、心才能夠安穩。

佛陀來人間，就是要啟發人人的悲心。舉厄瓜多水患，災難為什麼會這麼大？人生相續都是惑業在造作，這個業長久累積，就招感來這樣的苦。

有三種苦，「一、惑，發業潤生煩惱名惑」。「惑」，就是無明，生命、生態的無明一直累積著。這叫做煩惱，就是「惑」，心不清楚，不知怎麼做、怎麼面對？

第二叫做「業」，「能感後有顛倒惑業」。人在不知不覺中就是一直累積，從心而身，進而污染外面的環境。以為平常這樣生活都是正常的，其實已經顛倒了。

第三叫做「苦」。「業所引生眾苦名苦」。這個「眾苦」，就是很多的苦匯集過來，叫做「苦」。

「惑業苦種」，這個惑業就是從苦的種子來的，種子就是一念心，「皆名習氣」。惑、業、苦是未來眾生要去感受的，我們現在依舊在迷惑，就是不斷在造業，最後感受到的果報就是一個「苦」字，叫做「惑、業、苦」。

所以，我們要如何才能「安隱快樂」呢？就要「寂靜妙常」。要到這個境界，就要回歸清淨、善良的本性，我們在日常生活中都能與法會合為一體，自然就能輕安自在，紛紛擾擾的世事自然和我們沒有關係。

我們殷勤精進，在生活中將紛擾的世事排除在外，就沒有攀緣的心了。留下來的，就是啟動愛。我們的心態、心識時時要靜，外面在混亂，我們的心都要寂靜。若能如此，心「內無顛倒」，就是法。有法，自然「心安不怯弱」，「故名安樂」。雖然行菩薩道要付出很多體力，用很多心思，卻是心無掛礙，很歡喜、安樂。

（整理／釋德清、明漠）